1947年印度脫離殖民體係獨立後，種姓製度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。
印度種姓製度源於印度教，又稱瓦爾納製度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。
這一製度將人分為4個等級，即婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅和達利特。
一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、刹帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。
它是古代世界最典型、最森嚴的等級製度，並且種姓製度下的各等級世代相襲。
四個等級在地位、權利、職業、義務等方麵有嚴格的規定：第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾刹帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
第二等級刹帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有征收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業。
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。
被認為低賤的職業。在種姓製度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
葉晨知道，前來印度，怕是自己這次所接觸，肯定都和這些有關係。
雖然在來之前，他已經查過，如今向加拉瓦問起的時候，加拉瓦對於這些，怕是更有深刻體會。
“葉醫生，這種姓製度在印度幾千年了，一直都是存在的，即使是現在也是那樣。”
對於這些，葉晨倒是不好評價什麼。
不過，他問道：“那假冒偽劣的中成藥到底是誰在生產？又是賣給誰？”
“葉醫生，這個很難調查清楚，至於賣給誰，這個一般都是普通人，也就是首陀羅。”
如果是那些刹帝利這些都是有錢人，他們還真的都是買正品的。
像外麵市場銷售那些假冒偽劣的仿造品，他們不會去買的。
“他們收入很低嗎？”
“比較低吧。”
加拉瓦不好意思說。
但是，絕對是比葉晨想象中要低太多了，這些人，可能日收入低於十元，一個月下來收入也就兩三百塊而已。
“那先回去再說。”
開車往加拉瓦住的孟買豪宅過去。
這豪宅並沒有葉晨想象中那樣的豪宅，其實就是位於孟買老城區的一棟三層樓的房子，外表看起來有些舊了。
不過，停車下來，進到裡麵的時候，發現裡麵裝修得金碧輝煌，看起來都是黃金和珠寶玉石裝飾的，看起來非常豪華奢侈。