中醫到底有多少學派？
其實是很難統計的，最出名可能是七大學派。但是，除了這之外，像經方派，可能也會有不同的說法。
什麼是經方派？曆來眾說不一，現在解釋經方的說法主要有兩種。
其一，經方是經驗之方說。
其二，經典之方說。
這兩種說法誰對誰錯，值得商榷。
對經驗之說的不同是，中醫的治療方法，包括藥方都是經驗出來的，也就是說先有了治療方法，後有的理論。
例如臨床經驗出來一個藥方，顯然不能算作經方。
說以經驗之方來解釋經方的來曆是不恰當的。
經典之方說也不對，凡是經典之方就是經方？
理由之一，例如後世的補中益氣湯應該算經典之方，現在沒有一個藥方能代替他它，說補中益氣湯是經典可以，但是說它是經方，顯然不對。
經方的提法是在西漢初年，也就是在傷寒論出書之前就有了，傷寒論的寫作時間是在東漢末年，其時間相差幾百年。
也就是說，先有的經方提法，後有的傷寒論，傷寒論隻是經方派的其中一種書籍罷了。
除此之外，“經方”來自於殷商時代伊尹所著的《湯液經法》,其上而又源於《神農本草經》及《桐君采藥錄》。
據梁.陶弘景說:“依神農本經'及`桐君采藥錄'上、中、下三品之藥,凡三百六十五味,以應周天之度,四時八節之氣。尚有聖相伊尹撰《湯液經法》三卷,為方亦三百六十首:上品上藥為服食補益方者百二十首；中品中藥為療疾祛邪之方,亦百二十首;下品毒藥,為殺蟲避邪癰疽等方,亦百二十首,凡共三百六十首也。實萬代醫家之規範,蒼生護命之大寶也。”
所以“經方”最初的含義是這經方十一家，即十一部古籍中所記載的方劑。
還有，就是中醫學界最為普遍的說法，是指漢朝張仲景所著《傷寒雜病論》，包括《傷寒論》及《金匱要略》二書）所記載之方劑。乃是相對於宋、元以後出現的時方而言的。
其中《傷寒論》載方113首，《金匱要略》載方205首，除去重複的38方，共計280方。
《傷寒論》載藥90味，《金匱要略》載藥192味，除去重複的76味，共計206味。經方是“醫方之祖”，後世中醫學家稱《傷寒雜病論》為“活人之書”、“方書之祖”，讚譽張仲景為“醫聖”。
古今中外的中醫學家常以經方作為母方，依辨證論治的原則而化裁出一係列的方劑。經方的特點可概括為“普、簡、廉、效”。所以後世所公認的”經方“是指張仲景《傷寒雜病論》中所記載的方劑。
在葉晨看來，經方派，他也是更加指的是來自張仲景為首的經方。
至於韓儒春父子也是那樣的想法，雖然像孫思邈《千金方》，甚至李時珍《本草綱目》裡麵也有許多藥方。
但是，最經典還是張仲景的名方。
在治療許多大病，具有非常好的效果。
但是，韓儒春和韓平知道，這父子倆，雖然是學經方出身，但是，對於張仲景的名方，還真的不擅長用。
相反，韓平聽父親說起，他的太爺爺倒是很會用經方，當年在魯南的時候，幾乎許多人去找對方看病，隻是開一張經方喝下去就康複了。
但是，韓平的父親韓儒春也沒有那個學到他爺爺那身醫術，等到韓儒春父親因為戰亂，從魯南搬到上海，也就在上海定居下來。
到了現在，從老家帶來的也不過是幾本木刻本的經方書籍。
當韓平去書房拿出來。