聖院
聖人殿前。
一棵常青樹冠蓋六院，枝繁葉茂。
這棵樹，是夫子的聖像。
它曾是一棵菩提幼苗，由夫子親自栽種，希望後人能在樹下乘涼，心願便足。
千年後，天下修行者敬仰夫子對人族的貢獻。
以常青樹作為他老人家的聖像。
樹冠之下，是新築的方平之台。.
方平之台並不華麗，甚至整個聖院的所有殿，院，閣，宮，都不如俗世的建築那麼堂皇。
就連象征著君子六藝的六院，也隻是簡單鋪設一桌一尺，學生席地而坐，如此而已。
聖院設有外院，大多是五境以下的修行者，或是純粹的讀書人，諸國的兵家，學者。
可以說，聖院之名，不僅僅局限於敬亭山，中州，十六州皆有聖院設立的普通書院，教化天下。
而今。
聖院執掌斬妖榜。
浩氣盟和斬妖盟來了數千名修行者。
聖院邀請的十六州修行者，更是不計其數。
聖院待客之道也十分樸素，一杯茶，一杯酒。
茶采集於青萍州。
由後山的四先生，聖院唯一的文聖提供。
待客之酒則是由聖院的禦院和禮院提供，數百種珍釀，有梨花釀，杏花酒，桃花酒……
聖院還請煙州，花州的煙花名流，一個個都是天下絕色，霓裳輕舞，陌上飛仙，引得陣陣叫好。
除此之外。
聖院還建坊舉行拍賣會，各州修行者以物易物，或是換取金錢靈石。
雖然比起二十年前的仙葫州文會，沒有謫仙人下凡，少了幾分‘仙氣’。
可聖院之名，以夫子為天，儒道教化天下，千百年來，有不少讀書人在高壽將死之際，在生死彌留之間，從書中領悟聖人的道理，參悟一絲天地規則，一夜之間成為儒道修行者，增壽數百年。
故而聖院的文會，比那年仙葫州文會多了幾分厚重。
那搭建於夫子聖象前的方平之台，一開始並無多少人在意，都以為是用來準備請斬妖榜的。
直到午後。
聖院有一陣風吹來：大梵天聖地有僧人在此地設台與人辨佛。
此事立即吸引不少人的注意，當聽得是大梵天大金剛的親傳弟子蒼心猿坐台參禪時，更是連聖院六院的弟子，都對這件事十分在意。
畢竟對他們而言。
聖院舉行的文會，由聖院對天下公布斬妖榜，一起見證斬妖才是主題。
如今有大梵天聖地的人來與人辨佛。
這何嘗不是對聖院的一種挑釁？
儒道，佛道之爭。
由來已久。
即便是當年夫子尚未創立聖院時，就有淨土世界的大佛天大行僧與夫子論大道。
後來，夫子遠遊天下，行蹤難覓。
大荒世界，淨土世界和玄界出現驚天裂變。
大佛天隱遁不出，道門三千道徒行天下。
隨後的一長段曆史，消失在時間長河中。
後來才有大梵天聖地，白玉京聖地和蓬萊聖地。
雖然如今天下流傳著三千大道出聖院的說法，可三大聖地之名，同樣不可小覷。
辨佛，辨道和辨理，是佛，道，儒在三千大道中傳承碰撞最為激烈的火花。
聖院之人不修佛。
大梵天的僧人，居然在聖院辨佛。
怎能不引人猜測？
自夫子遠遊後。
聖院的名聲大過於實力。
夫子留下的天書，地書，和人書又被大先生洛子恒，二先生冷離川和三先生公子車各自執掌，遁入洞天福地參密不出。
四先生封文聖雖然有文聖之名望，卻久離聖院，以青萍山主自居不問聖院之事。
五先生雲中劍自困於劍道，如今依舊停留在八境，無心執掌聖院。
六先生楚離歌曾為魔音宗主，為人正邪難分，加上是女流，威望不足。
七先生琴子期鎮守天淵，幾不出世，外界鮮有所知。
八先生韓修武擁有神策兵書，在妖關抵禦妖族入侵，責任重大，自然無心與聖院之事。
至於九先生萬千象，沉迷於易經，連山，歸藏，遊曆天下，誰也不知道他真麵目。
後麵的十，十一，十二，十三先生，是由夫子聖像傳道，雖然貴為先生之稱謂，修行不足，不與外界爭道，或閉關不出，或遊曆天下。
雖然十六州修行者皆以聖院為尊，可他們心裡明白，夫子在神通廣大，如今也隻不過剩一棵樹在聖院。
世事變遷。
天下事，在三大聖地，在浩氣盟，在斬妖盟，在聖院前山六院。
大梵天聖地首開先河。
聖院弟子震怒。
皆要給這位大梵天的僧人顏色看看。
不過讓所有人都沒有料到的是，蒼心猿自坐禪於方平之台後，就以羅漢為佛相，禪杖為法陣，不以拳頭決勝高低。
凡有不服者。
皆可上另外一坐台與之辨佛。
一時之間。
有不少聖院的弟子怒而上台。