小米看到床上躺著的老婆婆害怕了，她立即躲到了我身後。
如果不是謝起榕用板車把我拉走，我已經趕到了。
終究晚了一步。
“吳爺多節哀。”我道。
“我不難過，”吳爺神色淡然道“阿蘭往後不用在受苦了，她沒有朋友隻有我，我也隻有她。我們早就約定好了，不悲傷，不害怕，不流淚，不過前後腳而已。”
他看著我道“你上次來她就看出你有問題，你走後阿蘭說過，等到來年春天，你有百分之50的概率會出事，百分之50的概率沒有事，她讓你小心身邊的蟲兒。”
說著話，吳爺不知是有意還是無意，打量了小米一眼。
小米藏在我身後，或許是害怕床上已經去世的阿蘭婆婆，不太敢露麵。
想起大餃子，我說“小米你先去外麵等我，我和吳爺單獨談談。”
小米出去後關上了門，吳爺拿出一瓶白酒兩個小杯，說喝點吧，想和你聊聊天。
床上的阿蘭老婆婆已經去世，我和吳爺就守在床邊席地而坐。
酒是很普通的劣質散酒，很辣，吳爺倒了兩杯，自己先一飲而儘。
他就向長輩講故事一樣，對我說“年輕人啊，我年輕時和你一樣，膽大貪財，陝西陝北一帶的皇陵都下去過，那時候都吃不飽啊，我們挖出來的青銅鼎青銅器，也就換兩三塊錢，買一袋大米。”
“我30歲的時候有次失手了，被全省通報逮捕，實在混不下了，便跟人扒火車去了廣西，”說到這兒，吳爺看了眼床上的阿婆，笑道“也就是在那兒，我碰到了阿蘭。”
“來，年輕人，碰一個。”
我舉起小酒杯和吳爺撞了一下。
劣質酒灌入喉嚨，沒有香味，隻覺得燒的慌。
吳爺繼續講道“阿蘭呢，當時連普通話都不會說，跟著一個老苗女在賣布鞋，當時她帶著大耳環，可漂亮了......”
我聽了很多，同時也從吳爺口知道了蠱是什麼，蠱婆是什麼，瞧紙婆什麼。
當時我年紀小，同齡人都還在上學呢，而吳爺的話，顛覆了我的認知。
“蠱”這個字，上麵是蟲，下麵是皿，皿指的是容器，這個字分開的意思就是“蟲子在容器裡。”這個容器有兩層含義，一是瓶瓶罐罐，而是容器。
這種東西真實存在，對於這點，直到現在我都深信不疑，很有人聽了會不屑一顧嗤之以鼻，對此我也不好說什麼，可以不信，權當聽我講故事了。
巫蠱之禍自古有之，從春秋戰國開始出現雛形，到西漢時期發展到頂峰，往後的唐宋元明清，曆朝曆代，都有很多記載，還都正兒經的寫到了法律裡。
《漢律》《唐律》《大明律》《大清律》都明確寫出來了，製蠱養蠱的一經發現，以殺人罪判刑，知情不報者連同流放。元代名醫巢元方在他的書說“蠱者，變惑之氣，多取蟲蛇，以器皿藏之，百日自相啖食，得一物，所謂之蠱，隨湯酒服，禍患無窮。”
巢元方說的“以器皿藏之”，這個器皿，吳爺告訴我是一種苗族特指的容器罐子，這種罐子肚子大口小，口比古代的梅瓶還要小。
如果把罐子裡裝滿水翻過來，因為口太小，水不會噴下來，而是一滴一滴的往下流，在廣西湖南一帶收古董的有的人收到過，他們叫這種罐子為，“滴滴罐，蟲兒罐。”
這種罐子和二次葬裝骨頭的金罐一樣，都是少部分存在於某一處地區，很少，城裡人根本見都沒見過。
吳爺說苗人和和苗村分兩種，一種是苗漢雜居，這種村子有收音機，有縫紉機，甚至還用電飯鍋煮飯，這種村子沒有苗人的規矩，就是個普通村莊。
還有一種苗村藏在深山大山裡，與世隔絕十分偏僻，迷了路都找不到，村裡人有自己的服飾，自己的語言，很窮，沒有電。這裡的苗女帶著大耳環，耳洞特彆大，是被長年累月給拉大的。
苗女唱山歌熱情好客，那是第一種村子。