楊阜，字義山，天水冀縣人，三國時期曹魏名臣。
楊阜在三國演義裡，著墨不多，因為羅貫中揚劉貶曹的立場，把楊阜輕描淡寫，實際上，以楊阜的智、勇、忠、義、廉、直，即使不能與諸葛亮寺馬懿相比，也應該和陳群、顧雍、二張等相比。楊阜早年就與同郡的尹奉、趙昂聲名在外，一起在涼州擔任從事，袁紹發動官渡之戰，楊阜為涼州牧韋端所派，到了許昌，被任命為安定長史。自許昌回來，關右各位將領問他袁紹和曹操誰會勝利，他說“袁公寬厚但不果斷，喜好謀略但缺乏決策，不果斷就沒有威嚴，缺乏決策就會誤事，現在雖然勢力強大，然終究不會成就大業，曹公有雄才遠略，決斷應變豪不猶豫，法令統一而軍隊精良，能使用不循常規的人，所任用的人都各儘其力，他必定是能成大事的人。”他並不想任長史官，就辭職了，韋端又征召他為太仆，韋端兒子韋康任刺史，又征召他為彆駕。後被舉薦為孝廉，在丞相府供職，州裡上表把他留在州裡參謀軍事。
楊阜為什麼恨馬超？《三國誌·魏書·楊阜傳》裡有記載，這兩人確實有仇。楊阜此人的特點是道德高尚，剛正不阿，而且有遠見卓識，他與馬超結仇要從戰敗渭南說起。當時曹操在後麵追殺馬超，但馬超已經逃到少數民族地區，曹操就想收兵。楊阜這時就認為應該多派兵駐守隴上郡縣，防備馬超帶著少數民族士兵來襲擊，曹操也想如此，無奈分兵乏力，隻能作罷，隻在當地留下楊阜。後來馬超果然率領萬於少數民族士兵來攻城，此時楊阜手裡隻有千餘人，但還是竭力守城，這場仗打了八個月，援兵還沒有到，被派出求救的彆駕閻溫也被馬超所殺，這真是叫天天不應，叫地地不靈，城裡的刺史和太守終於崩潰，準備投降。
楊阜苦勸沒有用，發出了一聲感天動地的歎息“阜等率父兄子弟以義相勵，有死無二，田單之守，不固於此也。棄垂成之功，陷不義之名，阜以死守之。”白話的意思就是，“我楊阜率領著父兄子弟，憑著一股義氣守城，雖然死也不會變節。當初齊國田單守得即墨城，並不比這裡更堅固啊，現在功敗垂成，我也陷於了對國家不義的境地，老天啊，我可是以死守城啊。”以此可見楊阜的投降是多麽的委屈，這也就是二人仇恨的由來。
馬超進城後，把楊嶽抓起來，又讓楊昂殺死刺史和太守，楊阜內心懷著複仇的誌向，隻是一時尋不著機會。不久楊阜告假，請求埋葬亡妻，楊阜的外兄薑敘屯兵曆城。楊阜從小在薑敘家長大，他見到薑敘和敘母之後，敘說了冀城陷落的經過，悲泣不已。薑敘說“何以如此悲慟?”楊阜說“守城卻又守不住，君長已死而不能同命，我還有什麼臉活著呢?馬超背叛父輩，背叛國家，燒殺將士，這何止是我個人怕受人指責，全州士大夫都要蒙受恥辱，您帶兵專管一方卻沒有討殺賊逆之心，這正是史書上所說的‘趙盾弑其君’的情形。馬超雖強，卻無視信義，部下矛盾重重，所以打敗他並非很困難。”薑敘的母親很感慨，敦促薑敘聽從楊阜的勸說。
定下計謀後，又與同鄉薑隱、趙昂、尹奉、姚瓊、孔信，武都人李俊、王靈等聯絡結盟，共同討伐馬超，又派從弟謨到冀城告訴楊嶽內情，並聯絡了安定的梁寬，南安的趙衢、龐恭等。盟誓以後，楊阜和薑敘在鹵城起兵，馬超聞訊後親自率兵出擊，趙衢、龐恭等救出楊嶽，關閉冀城大門，抓住馬超妻兒。馬超襲擊曆城，抓住薑敘的母親，薑敘母親罵道“你是個背叛父親的逆子，你是殺害君長的叛賊，天地不容，還不早死，還有什麼臉見人!”馬超大怒，殺死薑敘母親，楊阜與馬超作戰，五處受傷，宗族兄弟死了七人，馬超南逃，投奔張魯。楊阜聯合薑敘等人，為故主報仇，把馬超勢力完全逐出了西涼，完成了曹操在渭水一戰，想要達到而沒有達到的目的，這樣的智謀是不簡單的。
楊阜應該是個文官，但他在對馬超的戰爭中奮勇拚殺，早在守冀城時，他“率國土大夫及宗族子弟勝兵者千餘人，使從弟嶽於城上作偃月營，與超接戰，自正月至八月拒守而救兵不至。”後來驅逐馬超時，楊阜又“身被五創，宗族昆弟死者七人。”，是一員智謀和勇氣都十分過人的大將。
隴右平定曹操封賞討伐馬超的功臣，封侯者十一人，楊阜為關內侯，楊阜卻推辭說“我楊阜沒有保護好州君性命，他們死後，我也沒有儘節報孝，在道義上我應被罷黜，在法律上我應被誅殺，馬超又沒被殺死，我實無權再受爵祿。”曹操說“你與君臣共創大功，西部百姓至今掛在嘴邊，作為美談，子貢辭讓封賞，孔子認為不妥，你儘心報國可嘉，薑敘的母親勸薑敘早日起兵，實在是明智之舉，楊敞的妻子也不過如此，實在賢能！實在賢能！有良史記錄忠義，是不會忘記你們的節義的。”
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曹操征討漢中，任楊阜為益州刺史，回洛陽後楊阜又被任命為金城太守，還未去赴任，又被轉任為武都太守。武都臨近西蜀，楊阜請求依據龔遂的老辦法，僅僅采取安撫政策，這時劉備派張飛、馬超等從沮道逼近下辯，氐族雷定等七個部落響應馬超，曹操派都護曹洪抗擊馬超，一舉擊退馬超的進犯。曹洪大擺酒宴，讓歌女穿著很薄的衣服踏鼓，在場的人大笑，楊阜嚴厲斥責曹洪說“男女有彆，這是國家的大節，怎麼能在大庭廣眾麵前，讓女人裸露形體，即使夏桀、商紂的敗亂，也不及如此。”於是憤然辭出，曹洪馬上下令女伎停演，又請楊阜還座，在場的無不肅然起敬。
劉備攻取漢中，逼近下辯，曹操考慮到武都距敵人太近，想把百姓遷移至內地，但又怕當地官兵眷戀故土，楊阜很有威望，遷移工作極為順利，遷居到京兆、扶風、天水等界內的，多達萬餘戶，治所移到小槐裡，百姓扶老攜幼相隨而行，楊阜做太守僅抓大事，下屬也不忍心欺騙他。魏文帝曹丕問侍中劉曄等人“武都太守怎麼樣啊？”大家都一致稱讚他是德才兼備的人，還未來得及重用，曹丕就死了，楊阜在郡職呆了十幾年，才被召任為城門校尉。
後來楊阜經常看見魏明帝戴著繡帽，穿著半袖的縹綾衣服，他就問明帝“這是行的什麼禮儀呢？”明帝默不作答，但是後來不按禮法穿朝服，就不敢再見楊阜。明帝大興土木，選美女以充後宮，還不斷出宮到禁囿中巡獵，這年秋天，一場大雨，加上罕見的雷電，竟劈死很多鳥雀。楊阜上書說“我聽說君主聖明，群臣都敢直言不諱，唐堯、虞舜都是聖明的君主，他們公開叫群臣提意見，征聽勸諫，大禹多創功業，而自己的宮室卻很窄小，成湯王遇上旱災，把責任歸在自己身上周文王用禮法感化妻子，漢文帝崇尚節約，著布衣，所有這些，都是能聽取好的建議，為子孫後代謀慮的舉動。臣願陛下能奉行武皇帝開拓的偉業，恪守文皇帝始終如一的傳統，向古代聖賢的善政看齊，力避末代帝王放蕩亡國的惡政，所謂善政，即指崇尚節約，重視百姓的生產，所謂惡政，即指隨心所欲，任意而為。臣願陛下細心考察古代治世所以明達、古代末世所以衰弱以至滅亡的曆史原因，對於近代如漢末的巨大變故有所省悟，就可以引起警惕了，假使漢桓帝和漢靈帝不廢棄漢高祖的法則以及文帝、景帝的恭儉品節，那麼即使我太祖曹操再英明偉大，也無施展才能的機會。而陛下哪還有機會位居帝王呢？當今吳、蜀還未平定，在外還有大軍，願您要三思而後行，進宮出宮要慎重，以古代的成敗，來作為治理朝政的借鑒，說來容易，但確實關係到成敗大事，剛剛下過大雨，暴死的生靈很多，雷電如此厲害，以致擊死麻雀，天地神明，把帝王作為它的兒子，凡是政治有所失當的，它就會降災譴責，應該深刻反省自己，這是聖人的教導。願陛下在事前就早做思考，在事情初露端倪時就謹慎對待，效法漢孝文帝讓漢惠帝的後宮佳麗出去嫁人的辦法，把剛選進的美女放出宮去，不久前征入宮的小女孩，我聽說不太溫馴，應該作長遠打算。建宮室和製作器物，一定要本著節約的原則。《尚書》說‘九族和睦，萬國也就協和了。’凡事應考慮周全，拿出妥善的方法，精心計劃，以便節省費用，如果能平定吳、蜀，則君民同樂，如此以往，祖先也會歡心，堯舜恐怕還得妒嫉呢，今後應開啟信義於天下，安撫百姓，用以昭示邊遠之人。”
當時雍丘王曹植怨言深重，認為各藩王之間，城府太甚，所以楊阜又上書，略陳九族親戚的大義，魏明帝下詔回報楊阜說“看過密表，先是陳述古代明王聖主業績，用以諷刺時政，言辭懇切，心地坦誠，我退思補過，將有所匡正，會悉心考慮的，你能苦言衷告，我尤為讚許。”
大司馬曹真率兵伐蜀，因天遇大雨，不得前進，楊阜上疏說“從前周文王時有赤烏出現，是種好的征兆，但他憂慮得時至黃昏還顧不上吃飯。武王伐紂時，有白魚跳進船裡，君臣都為之變色。行動時有吉祥征兆出現，他們尚且憂慮不已，更何況有災異情況，怎能不恐懼呢?而今吳、蜀未平，而天災不斷，陛下應當深以反省，專精應答，側席而坐，用以昭示德行，對內則崇尚節儉。大軍剛剛出發就遇上大雨，被阻隔停留在艱險的崇山峻嶺之中，已經有很多天了。轉運糧草很艱辛，負荷重，費用特多，如果不能後繼，一定事與願違。《左傳》說‘見可而進，知難而退，軍之善政也。’徒然將大軍在山穀中困著，進退不得，這不是用兵之道。武王見白魚跳船而還師，殷商最終還是被滅掉，因為武王知道天意。而今年歉收，百姓饑苦，應發布告示，減少宮庭中食物和衣服的花銷，技巧珍玩之物，都可以免掉。從前邵信臣生活在太平時代，但還是奏表，要求減省多餘的食物。而今軍用不足，更應節儉。”明帝下詔讓各路大軍班師回朝。
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後來明帝下詔，讓大臣議論哪些政治措施不便於民，楊阜認為“好的政治在於任人唯賢，使國家振興的根本在於發展農業。如果置賢於不顧，隻用自己的親信，這是最壞的政治。如果大興土木，修建寬敞的宮殿，高高的台榭，妨害人民正常的勞作，這是傷害農業生產的。那些工匠不務正業，而是競作奇巧，以迎合皇帝的私欲，這是最為危害國家的根本的。孔子說‘苛政猛於虎。’當今官吏不論雅俗與否，治理國家的時候都不了解統治的基本原則，隻是喜好煩瑣和嚴厲，這是最為亂民的辦法了。當務之急是要根除上文提到的‘忘治、害農、傷本、亂民’的四個弊端，昭示於公卿百官與各州郡及藩國，推舉賢良方正、樸實敦厚的士子，這是求取賢人的一個重要辦法。”楊阜又上書要求那些失寵宮人出宮，於是召集禦府吏問後宮人數，禦府吏恪守過去法令說“這是秘密，不能泄露。”楊阜大怒，對這個官吏處以杖打一百的懲罰，並訓斥說“國家從不把九卿排在國家機密之外，難道還有讓小吏知道的秘密，而不讓九卿知道？”明帝聞訊後更加敬畏楊阜了。
明帝的愛女曹淑，不幸夭折，明帝哀痛不已，追封她為平原公主，在洛陽專為她修廟，把她埋葬在南陵，明帝要親自送喪，楊阜上疏說“文皇帝、武宣皇後死時，陛下都未送葬，因為以國家為重，以備有變，為什麼為一個小孩去送葬呢?”明帝沒有聽從。
明帝在許昌營建新宮，又在洛陽修建宮殿觀閣，楊阜上疏說“堯居茅屋而天下安居，禹住低宮而百姓樂業。古代聖帝明王，沒有人為自己建造高大華麗的宮殿而勞民傷財的。夏桀修築璿室、象廊，商紂建造傾宮、鹿台，結果亡國喪身。楚靈王因為修築章華台，結果身受其禍秦始皇營造阿房宮，結果殃及兒子，天下背叛，帝位僅傳到二世就亡國了。凡是不顧惜老百姓隻圖自己快活的人沒有不自取滅亡的。陛下應當效法堯、舜、禹、商湯、文王、武王，吸取夏桀、殷紂、楚靈、秦始皇的教訓。高高在上，當修德行。要謹慎地守護王位，才能繼承祖業。否則，巍巍皇權，岌岌可危。不早晚警惕，撫恤臣民，仍自我逸樂，崇尚華麗的宮室，則必有顛覆危亡的災禍。《周易·豐卦》說‘蓋起大屋，遮蔽家人，從外望進去，好像沒人。’大王應以天下為家，說大屋無人，這是災禍的征兆。而今吳、蜀二賊聯合，危害國家，十萬大軍，東西奔走，邊境無安寧之日。農民不能從事生產，麵有饑色。陛下不憂慮這些大事，而是大興土木，無休無止。如果國亡而我們大臣都能活下來，我也就不說什麼了。但是君王為首領，大臣為肢體，存亡一體，生死與共。《孝經》說‘天子有敢於直諫的大臣，隻要七人，那麼即使他治國不當，也不會失去天下的。’我雖然愚笨怯弱，但又怎敢失為臣的本分呢?言語不切直，就不能感動陛下。如果陛下不聽勸告，恐怕祖先打下的天下會敗亡的。假如讓我身死，而能對國家有所補益，那麼，我雖死猶生。我這是在敲著棺材勸諫，等待殺戮。”明帝為他的忠言所感動，親筆寫詔書作答。
後來，每當朝廷會議大事，楊阜總是侃侃而談，以天下為己任，反複諫諍，明帝不聽，於是他反複乞求辭職，未得允許。明帝還是個比較寬容的皇帝，雖然不一定聽得進去，但都沒有打擊報複，在這一方麵，曹睿比曹操、劉備和孫權要賢明，更彆說孫皓一流人物了。
一個文臣的政治才能，不一定體現在提出政治製度，健全法律體係，也在於能及時發現君主的錯誤，敢於直言不諱地提出，唐朝的貞觀之治，既因為唐太宗的賢明，也因為房謀杜斷，而直言諫爭的魏征，至今也被人們稱頌，所以，楊阜的忠直，決定了他的政治能力應該很高的。
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