張瑞圖，字長公、無畫，號二水、果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人、平等居士等，明代畫家，晉江二十七都下行鄉人。授翰林院編修，後以禮部尚書入閣，晉建極殿大學士，加少師，因魏忠賢生祠碑文多其手書，被定為閹黨獲罪罷歸。以擅書名世，書法奇逸，峻峭勁利，筆勢生動，奇姿橫生。鐘繇、王羲之之外另辟蹊徑，明代四大書法家之一，與董其昌、邢侗、米萬鐘齊名，有“南張北董”之號。
張瑞圖，出身晉江青陽下行村農家，父親張誌侹“儉樸食貧”，張瑞圖幼負奇氣，聰穎過人，自小習儒，他的啟蒙老師是林天咫。家貧供不起夜讀燈火，每天夜晚都到村邊的白毫庵中，就著佛前的長明燈苦讀。年青時，一麵執教謀生，一麵參加科舉考試，妻子王氏是沙塘人，善於紡織，婚後每以機杼紡織的收入供給家用和支持張瑞圖求學的資用。有一天，張瑞圖從塾中歸家，看到王氏在喝大麥粥充饑，不由長歎但願老天開眼，讓我早日出頭，彆讓家人總吃這大麥粥！
張瑞圖讀書方法與眾不同，五經子史都采用手寫熟讀，即一麵抄寫練習書法，一麵研讀理解文義。為諸生時，每晚選擇書經的一個題目，演繹成文，他文思敏捷，彈指立就。翌日，文章不脛而走，喧傳府縣二學，由此文名大噪，泉州一帶都盛行由他解釋的經文。
張瑞圖舉於鄉，殿試第三名，俗稱“探花”，初授翰林院編修，曆官詹事府少詹事，遷禮部侍郎，與平湖施鳳來同以禮部尚書入閣，晉建極殿大學士，加少師。張瑞圖官場春風得意之時，正是宦官魏忠賢專擅朝政，勢焰熏天之際，內閣首輔顧秉謙和先後入內閣的馮銓、黃立極、施鳳來、張瑞圖、李國普、來宗道等人，都成為魏忠賢私黨，時稱“魏家閣老”。
張瑞圖畢竟是儒學中人，他進退於魏忠賢“閹黨”之內，其實也是很矛盾的，和同鄉蘇茂相一樣，隻能認為，他並非出於內心的虔誠和對魏忠賢的敬仰，而是出於政治功利考量，圖謀仕途升遷，含有政治投機性質。因此，在一些問題上，他還是表現出與“閹黨”的窮凶極惡有不同之處，“內持剛決，外示和易，陰劑消長，默施救濟”。
懿安皇後病重，魏忠賢指使府丞劉誌選逼害懿安皇後之父張國紀等戚臣，張瑞圖出麵阻止，戚臣得以保全。京師文廟附建魏忠賢生祠，張瑞圖與呂天池謀阻之不可得，魏忠賢又想在祠中塑造自己雕像，張瑞圖不敢公開反對，詼譎曉譬之，事遂寢止。方震孺、李承恩、惠世揚諸大臣係詔獄，原擬冬至日處決，張瑞圖提請緩刑，苦心維挽，終使熹宗降旨停刑。
熹宗駕崩，崇禎即位一開始，出於策略考慮，對魏忠賢“閹黨”隱忍，經一段時間後，崇禎帝勒令魏忠賢出京到鳳陽去看管皇陵，全部財產充公，掀開清算魏忠賢“閹黨”的序幕，魏忠賢自縊於阜城縣南關。從此，開始了持續一年多的政治清算運動，朱由檢發布政令，要內閣、六部、都察院的大臣“定閹黨逆案”，對形形色色的“閹黨”分子進行徹底清查，根據各人的罪狀作出懲處結論，最初朝議定魏忠賢逆黨，雖牽連當政閣臣，但張瑞圖並未列入。
然而，施鳳來、張瑞圖任考試官時，所取考生幾乎都是中官、勳貴的姻戚門人，終於激怒了崇禎帝，施鳳來、張瑞圖被罷免。朱由檢以諭旨的形式公布“欽定逆案”名單，張瑞圖列入“交結近侍又次等論徒三年輸贖為民者”，張瑞圖被遣歸。
張瑞圖落職後，偕如夫人賀氏隱居晉江青陽下行故裡，生活恬淡，優遊田園林壑，忘情山水，經常往白毫庵中與僧人談論禪理，以詩文翰墨自娛，留下大量書法及詩歌作品。所作《村居》、《庵居》六言詩300首為世人傳誦，卒於家，終年七十四歲，著有《白毫庵內篇》、《白毫庵外篇》等。
唐王朱聿鍵為張瑞圖被列入“閹黨”一案平反，賜諡文隱，重新祭葬，時吏部尚書、文淵閣大學士林欲楫為張瑞圖撰寫數千言的《明大學士張瑞圖暨夫人王氏墓誌銘》，列舉十數件張瑞圖與魏忠賢曲折鬥爭的大事為其翻案。林欲楫感慨“夫潔身以全名者，曲士之所易；濡跡以救世者，聖賢之所難也。”林欲楫與張瑞圖的關係過於密切，兩人是姑表兄弟，又是同榜舉人、同榜進士，張瑞圖之子張為龍更是林欲楫的女婿，其公正性被打上問號，致使林欲楫的說法未能得到普遍認可。不管如何，張瑞圖的“閹黨”帽子一直戴在頭上卻是不爭的事實。
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