有讀者討論“武夫失控”，個人在寫作這本書的時候，也一直在總結思考，感覺比較有意思，就這個和大家分享下。
所謂“武夫失控”，我以天寶九年的張齊丘事件為開端。
“八月，朔方節度使張齊丘給糧失宜，軍士怒，毆其判官，兵馬使郭子儀以身捍齊丘，乃得免。”
張齊丘的輜重分配方案沒兼顧到所有部隊。天德軍可能是拿少了、拿晚了、質量差了之類的，於是把乾活的幕府判官圍在人群中連踢帶拳，打完了又要去揍張齊丘。都頭郭子儀單槍匹馬衝進亂軍，把張齊丘搶走，張某人才得以“幸免於難”。
若非郭子儀，張齊丘應該大唐第一個被下克上的節度使。
在此之前，打敗仗、財貨分配不均、傷亡慘重、作戰環境惡劣、將帥殘暴等一係列中晚唐軍人麵對的問題，初唐同樣存在，秦漢宋明清也一樣，但彆的時期沒出現類似風氣。
張齊丘事件是一個開端。
以前麵對種種現象，大家敢怒不敢言，現在，我們團結就是力量，反抗，大膽說不！
在天德軍的爭取下，該事件以張齊丘被撤職而告終。這又是一個開端。什麼開端？天德軍就數千人，按一般路數，派人去作亂的“首惡”斬了，或者拒不妥協調兵鎮壓就完事了。但中央選擇換個領導，息事寧人。
“至馬嵬驛，將士饑疲，皆憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠，欲誅之，以告太子，未決。會吐蕃使者遮國忠馬，訴以無食，國忠未及對，武士呼曰：國忠與胡虜謀反！”或射之，中鞍。國忠走，軍士追殺之，屠割支體，以槍揭其首於驛門外，並殺其子戶部侍郎暄及韓國、秦國夫人。禦史大夫魏方進曰：汝曹何敢害宰相！眾又殺之。韋見素聞亂而出，為亂兵所撾，腦血流地。眾曰：勿傷韋相公。得免。軍士圍驛鼓噪，上杖屨出驛門，慰勞軍士，令收隊，眾不應。”
馬嵬驛又是一個進程。
在這次事件，軍人肢解宰相，斬首命婦，殺禦史大夫，還逼著皇帝處決了妃嬪。張齊丘那會大家是講打，先上拳頭。這回…算了，直接開宰。影響一傳播，天子都沒了尊嚴，節度使能好到哪去。
聖人的妃嬪殺得，大帥你的全家俺就殺不得？
宰相殺得，刺史、司馬、都頭也殺得！
到這一階段，武夫已學會了抱團取暖，將好惡訴諸於暴力。但作亂還有理智。就像他們在馬嵬的表現，楊國忠之輩和玄宗的妃嬪說殺就殺。另一個宰相韋見素出來安撫，在黑燈瞎火之中被亂兵打倒在地，結果亂兵們還互相提醒：“韋相公是好人。”把他拉起來送到一邊。
到肅宗至靈武。
“時朝廷草創，武人驕慢。大將管崇嗣在朝堂，背闕而坐，言笑自若。”上朝的時候，武夫們背對皇帝，指點江山，旁若無人。這種事，放在其他朝代，早滅族了。
“良娣至靈武，產子，三日起，縫戰士衣。”為了籠絡軍心，肅宗不得不采用“把前天才生完孩子的老婆派出來給士兵們縫衣服”的這種手段。
“上與泌出行軍，軍士指曰：衣黃者，聖人也。衣白者，山人也。上聞之，告泌：艱難之際，不敢相屈以官，且衣紫袍以絕群疑。泌不得已，受之。”
皇帝和大臣出行，武夫站在路邊指指點點：看看看，穿黃衣服的是皇帝，穿白衣的那個，額，不認識，是李泌吧？既是大臣，為何沒有官服？
嚇得肅宗立刻找到李泌：求你了，把紫袍穿上，免得我被“群疑”為刻薄寡恩。武夫的“悠悠眾口”，已經能在一定程度上決定你能不能穿紫袍，自下而上間接影響朝堂決策。
“上雖用朔方之眾，欲借兵於外夷以張軍勢。”
這些破事發生沒多久，李亨君臣就不敢儘信靈武朝廷控製下的軍隊了，開始大麵積呼叫回鶻、於闐、阿拉伯、突厥等雇傭兵，尋求製衡。
這一時期，肅宗君臣的種種退讓、妥協，一方麵是出於風氣惡化，害怕惹怒軍士，重演馬嵬災禍，一方麵，也在於有求於人，還得依靠這些傲慢武夫和叛軍作戰，不得不捏鼻子認了。但無論怎樣，關係已發生逆轉。皇帝、將相、節度使僅憑威權、權術已經不能完全控製軍隊。
統治階層行事，製定政策，必須考慮軍心，或輕或重，或多或少而已，但不能“我管他大頭兵怎麼想！我是皇帝，就得聽我的！”
總體上，這一階段處於局部失控、整體可控。武夫抱團取暖、傲慢無禮的風氣有了，但仍然認李氏，忠於朝廷，服從命令，但你不能把他們惹毛了。
如某些小說主角“順我者昌逆我者亡！”誰敢讓我受委屈、打我臉，誰就得死！
醒醒，這種主角在中晚唐是活不下去的，被殺全家、剁成肉醬隻是早遲問題。
那麼，大範圍失控是什麼時候開始的？
答案是安史之亂中期以後。
“劍南兵賈秀等五千人謀反，將軍席元慶、臨邛太守柳奕討誅之。”
“河西都頭蓋庭倫、安門物等殺節度使周泌，聚眾六萬以反。”
“蜀郡兵郭千仞等反，六軍兵馬使陳玄禮討誅之。”
“朔方軍與神策軍等以河南賊境，血洗凡三月，河南人衣紙。”
注意措辭——“某地兵等反”沒有主謀，批量造反，然後推幾個人挑頭，和朝廷、上級討價還價，謀取好處。事不成，把“主謀”交出去，領一筆安慰費，繼續當兵。事成了，領主謀的賞賜。
武夫開始意識到了“團結的力量到底有多大”。並學會了利用這種團結精神，研判局勢，收集信息，趁機裹挾上級、威脅政府，提出各種不合理訴求。甚至像在河南大洗劫的表現，我管他朝廷、聖人、將帥怎麼想，大夥先聯合起來，給河南人定下罪名，把河南人屠了搶了再說，誰還能把我們都殺了？
從這以後，掌握了竅門的武夫就開始神鬼、人獸二象性了。
“景山至河東持節，捕不法，三軍皆懼。有裨將抵罪當死，諸將請之，不許。弟請代死，亦不許。請入一馬以贖死，乃許之。諸將大怒：“我輩曾不及一馬乎！”遂作亂，殺景山。”
“李國貞既至絳，軍中無儲積，國貞頻以狀聞，未及得報。軍中鼓噪。國貞喻之曰：“何苦如是，已為奏聞，終有所給。”眾不聽，夜攻衙城，擒節度使李國貞及軍府文武，害之。”
“吐蕃入長安，武士無一人力戰，六軍自散，與虜相為剽掠府庫市裡，焚淫閭女，民皆入山穀。”
“郭子儀聞亂兵暴掠，引三十騎而東，一路收之。”
“市舶司防兵作亂，焚掠廣州。”
“諸軍暴兵及鄉曲無賴相聚為盜，竄伏子午等五穀為患，數年不能平。”
“士卒未食，行軍緩慢，十將白玉鳴鏑、射箭催落後者速行。軍士曰：“將軍何故射人？”至榆次，有司責失期，蕃兵曰：“我輩乘馬，乃漢卒走路不行。”有司怒，問漢卒，漢卒大噪：“爾輩偏胡人！”群起而殺之。
“河中軍作亂，掠官府及居民，一日乃定。”
“郭子儀軍為暴，十七人到市劫酒，以刀刺酒翁，法官斬十七人。眾皆披甲，將殺法官。子儀子晞叱曰：“皆卸甲，敢嘩者死！”晞不敢解衣，率兵守衛法官秀實等人，至旦。”
“智光殺鄜州剌史張麟，坑冕家屬八十一人，同州軍焚坊州廬舍三千餘家。”
“都頭郭英幹等共請英乂為劍南節度使，與西山都頭崔旰交惡。崔旰遂帥所部五千餘人襲成都，屠英乂門戶。英乂奔簡州。普州刺史韓澄殺英乂，送首於崔旰。牙將柏茂琳、楊子琳、李昌夔各舉兵討崔旰，蜀中大亂。崔旰，魏博人也。”
“同華節度使智光慢罵朝廷曰：‘我有大功於國家，不封我宰相？’因曆數大臣過失，曰：‘此去長安百裡，我夜眠不敢伸直腿，恐踏破京師。至於挾天子以令諸侯，惟我能之。’”
“蔡帥李忠臣入朝，所部大掠，自潼關至赤水二百裡，財畜殆儘，官吏有衣紙或數日不食者。”
“商州都頭劉洽殺防禦使殷仲卿，尋討平之。”
“判官姚奭按行潁州，代刺史李岵領州事，且曰：“犯法即殺之。”岵知之，因激怒將士，眾遂作亂，屠奭及隨從官吏百餘人。”
“神策都虞候劉希暹等設監獄，誣告京師富貴者以罪惡，捕係地牢，拷打家資，人莫敢言。”
“令移營地，軍士憤怒，大掠鳳翔，數日乃定，節度使李抱玉及朝廷無敢製者。”
太多了，不勝枚舉。這還僅僅是代宗在位期間發生的各種下克上、鼓噪、邀賞、仇殺、火拚……
地域上，從關西到嶺南，從巴蜀到中原……遍布全國。
成分上，從大頭兵到都將，從兵馬使到節度使，從藩鎮到禁軍。
性質上，有團結起來以達成某種合理訴求的軍亂，有憎恨上級、厭惡同僚的軍亂，有求財求色的軍亂，形形色色。
鼓噪、下克上就像一種病毒，強力擴散到整個社會，傳染各個階層。
武夫已經“覺醒”，風氣已經成型，習慣性將個人意誌、欲望訴諸於手中刀，訴諸於暴力。
和貴族政治的遺留無關。和政治製度無關。
動不動就把一個州、一個鎮的官僚按在街上行刑式處決。