聽到玄葉說已經第八世了，須菩提眼中閃過一抹唏噓之色：“原來不知不覺已經第八世了啊。不過，你找到了嗎？”
雖然須菩提沒有說明是什麼，但是玄葉卻明白他想要問的。
你找到了證明你自己的道的方法了嗎？
玄葉搖了搖頭。
在須菩提麵前，他沒有必要隱瞞什麼。
事實上，對於玄葉來說，或者說對於整個佛教來說，須菩提都是一個特殊的存在。
名義上來說，須菩提乃是準提的化身，但是，隻有一些佛教的核心人員才知道，須菩提與準提之間，關係遠遠沒有這麼簡單。
準提是準提，須菩提是須菩提。硬要說來，兩人乃是共生的關係。
當初天地初開，菩提樹在西方紮根，菩提樹下亦是誕生了一個生命。
那個生命依托菩提樹而生，後來化形，便是西方二聖之一的準提。而那菩提樹後來化形，便是現在的須菩提。
準提與須菩提兩人，一榮俱榮，一損俱損，然而卻又是兩個截然不同的個體。洪荒眾生之所以隻知西方二聖而不知須菩提，便是因為須菩提的性格與接引準提卻截然不同。相比於接引準提二人注重於振興西方，須菩提更注重於求道。換而言之，須菩提便是一個眼中除道之外彆無他物的道癡。因此，一行求道，幾乎從未行走於世間的須菩提才不為世人所知。
而這麼一個一心求道的道癡，自然是不可能被教派之彆所限製的。事實上，須菩提並非佛教之人。對於他來說，無論是佛門還是玄門，都隻是他參考的一個工具。因此，你說他佛道兼修也罷，你說他佛道都不修也可，他追求的隻有自己的道。而他之所以收猴子為徒，也不是為了弘揚什麼佛門，隻是賣了準提一個情麵罷了。
而須菩提這重重複雜的身份，縱然連葉玄也不清楚——在葉玄眼中，他還覺得後世傳說中的須菩提其實就是準提，卻全然不知須菩提其實完全是另外一個存在。
不過，這些且不說，玄葉來找須菩提，已經是第八次了。
這八世，每一世，玄葉都會來找須菩提，除了第一次是須菩提主動找的玄葉，後七世，都是玄葉主動來找的須菩提。
原因也很簡單，因為須菩提，要幫玄葉。
說實話，在玄葉第一世轉世的時候，須菩提找到玄葉，說要幫他的時候，玄葉是並不相信的。他雖然不認識須菩提，但是也從釋迦牟尼口中聽說過這個存在。他並不認為自己有什麼值得這種存在幫的。
但是，須菩提很輕易的就消除了玄葉的懷疑。
他幫玄葉，不是因為彆的，隻因玄葉的道，讓他感興趣了。
對於一個已經精研佛道兩家學說的道癡來說，沒有什麼比一種新的道更讓他感興趣的了。
須菩提的這個解釋讓玄葉打消了所有疑慮。所以，在與釋迦牟尼的這個賭約之中，第一位重量級的幫手，須菩提，站到了玄葉的這一邊。