兩人一同學習，有個人能夠相互討論，比起一個人學習時的進步速度可要快多了。兩人一邊記憶學習，同時相互討論，一邊向其他族人們傳授著自己學會的符文。
整整花費了三年時間，首山和名為山的青年，才把所有符文傳授給了族人們。而這些族人也在這些年中，運用山所發現的符文用法，很是好好地改善了一番生活狀況。
最初時，山所摸索出來的神力書寫符文，其實是最簡單的符文用法。因神力散而不凝，一旦書寫成文，立刻就會激發符文的效果。
真正要書寫出穩定的符文，必須是以神力淬煉過的材料，用來作為描繪符文的‘墨水’，而後在其他事物上書寫相應符文，最終再以神力激發，便可發揮出各種各樣的效果。
而且這還是材料方麵，符文既然是文字，自然也要組成詞句，才能發揮出更大的威力。要想發揮符文的妙處，不僅僅是書寫材料，更是要精研單個符文之間的排列組合，才能研究出合適的符文。首山氏和山同其他幾位族人，經過上百年地研究，終於摸索出了一些符文的組合方法。
通過排列組合符文，可使得符文發出更加強大的力量。他們將這些符文篆刻在武器上，武器也附加了這些符文所賦予的效果。打獵的時候，部落裡的族人可以更加輕省，同時殺傷力也被提高。
當然不僅僅是如此，符文的運用，從最初的戰鬥，到如今運用到生活中，大大減少了生活上的麻煩。
比如經過組合後形成的火符文，可以通過輸入神力來調節火焰大小，讓他們在烹飪食物時，可以更加輕鬆的完成烹飪過程。比如新組合水符文，可以輕易召出水龍卷，卷著衣物進行旋轉洗滌。
等等等等各式各樣的符文，應用到了生活當中，讓整個符文文字，悄然與這個神人部族的生活融為了一體。
後常在淩雲創造出符文之初，曾向後土稟報過這事。後土對此聽之任之之態，並未對此多置一詞：“知道了”
後常見後土並未過問，知道這事兒沒被後土放在心上，便也把這事兒放在了一邊。不過，後土沒有過問，其他的神靈對此卻又另一番看法。
後土座下的土族部落，負責照顧繼承了後土血脈的黃種神人，句芒等四神座下的木族，火族，水族與金族，分彆負責青種神人、紅種神人、黑種神人與白種神人。
各種膚色的神人族，形成一個個部落，分散於大地各處。因為距離太過遙遠，各個神人族部落的發展，也不儘相同。不過有著各個神族派遣神族之人坐鎮各處，這些部落的發展情形，便都大同小異起來。
有些運氣好的，來到了食物豐茂的地區，安穩無虞地紮下根基來。有的部落運氣不好，來到了窮山惡水，食物不豐之處，他們為了生存下去，隻能四處流徙，沒個安穩紮根的地方。
其他四族各有不曾安穩的神人族部落，但是與之相反的是，土族所轄的神人部落，幾乎沒有任何流徙之事產生。
原來是因為後常，後來見神人族因借助符文，是自身生活變得極為方便，便籍由和同族的聯絡手段，將淩雲傳授的符文記錄了一份送給了他們。
有了這份《符文大全》，土族下轄各處部落並未產生流徙的條件。就這樣，作為文字使用的符文，借著神族之手在，土族下轄各個部落中傳播了開來。
於此同時，這本《符文大全》也入了句芒幾人的法眼：此時的淩雲居外，伴隨著符文傳播開來，越來越多的氣運與功德，彙聚到了淩雲居的上空。隻見滿空祥雲藹藹，金光隱隱，其中似是有什麼東西在裡麵孕育著。
句芒幾人掃過各自的部落，又把大地上巡視了一遍。隨即便把目光放到了大周山腳下。符文的出現，吸引住了他們的目光。
四人先後掃視著首山部落的狀況，之後句芒的幾人的神念更是遁入虛空，開始相互交流起來。
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