同天朝不同，同歐洲也不同，死海地區的基層農業生產有著獨有的特色，而當基督徒移民來到這片土地後，相當多人都沾染了這方麵的習俗。
就比方說，在同時代的歐洲法國老家，幾乎所有的農用土地都被納入了莊園係統之中，換而言之便是在莊園之下有著農村，農村之上有著莊園，莊園裡會有著複數的農村，不僅包括耕地，還包括牧場、森林、磨坊、酒坊、烤爐等設施，這些設施為農村提供了生產和生活所需的資源，構建起一個相對來說自給自足的農業體係。
貴族領主依托莊園對法國的農民進行治理與統治。
但在外約旦地區則顯然不行，這片土地是十字軍新征服的，還不足以建立一個非常嚴密的莊園體係。加之不同族群、不同宗教信仰之間的迥異。
貴族領主在這片土地上的統治模式，則就要更加的多元化，除去一些地區建立了莊園外，在其他地區則還維持著農村自治加包稅人征收稅款的模式，這種模式相對來說管理的更加鬆散。
其中無論是斯卡爾村，又或者蓋裡斯眼下所身處的村莊，都是後者類型。
在這種模式的基層農村中，村長的地位其實並不依賴於上級的任命，而往往是要麼依托名望、要麼依托武力，從而在村民間的推舉中脫穎而出。
當卡多索說對麵那些人中，可能有著村長的打手後，再加上他提及草藥師托馬斯同村長之間有著密切關係。
蓋裡斯就已經做出猜測了。
為了控製這個村莊，草藥師托馬斯同那個村長應該是達成過一些私下裡的協議。或許草藥師每年都要給村長上貢些錢，換取村長的武力庇護，又或者村長需要草藥師那個神棍提供一些名望，從而確保其地位在村莊中的超然性。
但不論如何，總之蓋裡斯的出現威脅到了村莊裡某些人的利益，而對方則非常果斷的試圖動用武力。
就在蓋裡斯思量著當下情況的時候，對麵那些人群中突然站出來一個年輕人，那個年輕人衝著蓋裡斯他們這邊喊道：“卡多索，這事和你沒關係！這些外地人都是巫師！會帶來疾病和詛咒，而且他們還有著邪眼的能力，昨天就因為我家牛和那家夥多對視了一會，今天就連草料都不吃了，也不肯乾活！”
聽到對方喊出這話，蓋裡斯還能勉強保持一個麵容不變，而伊薩貝爾和西蒙他們則沒好氣的白了對方一眼。
蓋裡斯是巫師？這叫什麼見鬼的冷笑話。若是在新千年得天父恩寵而複活的聖人都成了巫師，那麼教會裡的那些神職者豈不是人人皆魔鬼？
卡多索則往前走了幾步，辯解了幾句，話語裡的意思，不外乎昨天蓋裡斯成功的救好了傑森的母親，還沒收診金，蓋裡斯他們見多識廣，是真正的有德修士。
然而卡多索不辯解還好，卡多索一辯解，對方變本加厲的再度指責了起來。
“我就說他們有問題吧！現在大家夥還信不信，昨天老托馬斯分明說了傑森他母親是被邪靈附體了，隻有真正的魔鬼才能以惡製惡驅散傑森母親身上的邪靈，結果這些外地人去看了一下傑森的母親，那病便好了。如果他們不是同魔鬼勾結的巫師，又如何能做到！天底下哪有那麼神奇的醫術，這肯定是巫術！絕對是巫術！”
“就算病好了又怎麼樣？！現在傑森他母親的靈魂，已經被魔鬼盯上了，彆管在人間還能活多久，等死的時候就注定要下地獄！這哪裡是救人啊！分明是害人！是大大的害人！相比起在人間的短暫停留，日後永生時刻卻注定要在地獄裡煎熬！”
“生病死了隻不是過是失去性命，可被魔鬼治好病卻是要失去靈魂的！”
“夥計們，你們願意自己死後的靈魂上不了天堂，隻能在地獄裡被折磨嗎！”