阿拉伯文化中通常是不會談論鬼魂概念的，人在死後直到審判日重新複活為止的這段過渡時間，被稱為“墳墓生活”。
既然萬事萬物都遵循真主安排，那麼每個人死後都不當有意外。
至少哈立德，作為一名萬分虔誠的伊瑪目，沒有想過眼前的這個男人是否為一名鬼魂，而是陷入了一種難以自圓其說，不知作何解答，簡稱卡bug了的狀態。
他會是先知嗎？怎麼可能啊！
安拉已經成為最後的封印先知，將最後不可更改的經書，傳達給了世間！
自穆聖後，再也沒有任何先知將會被派到地上來！
可、這又如何解釋先前的情況？
不當怪力亂神！
蓋裡斯看出了哈立德的糾結，他清楚，正是哈立德這樣對宗教博學多才的人，才容易陷入進這種狀態。
這些人一方麵對於經書中的記載深信不疑，另外一方麵卻又見到了有悖於過往三觀的現實。
換成一個其他模式的尋常信眾，反而不會如哈立德這般想的那般多，隻有聰明人才容易陷入自我迷茫。
或許最後他們將會說服自己，給自己一個說得過去的結論，但現如今，想不通就是想不通。
蓋裡斯直接趁熱打鐵，高聲呼喝了起來。
“記得救世主爾薩在對他的門徒說：安拉啊，我要把我生命的終結交托於你，你要接我升天，免我脫離那些不信道的人。你要保護我和我的門徒，直到審判日。你是全能的，智慧的。”
“那些士兵們說：我們確已殺害了彌賽亞，爾薩，貞女之子，安拉的使者。”
“你們穆斯林都說，當時死的不是爾薩，而是另有一個人被釘在十字架上，可又怎知當時所發生過的具體情況呢？”
“你們的經書，確是正確無誤的，但又沒有講清楚當時所發生的那一幕。”
“當時，在爾薩即將被掛上十字架的時候，安拉卻將爾薩接升天，他如今在安拉那裡，安拉是全能的。而他的軀體留在了世上，那軀體正是我，是我替爾薩受了死，被釘在十字架上。”
“我是爾薩的另一半，是他的弟弟，在千年前受死後，隻餘一點靈性，飄蕩在世，我見證了滄海桑田，帝國崩塌，研讀萬物，知曉世人不知的隱秘，我與默罕默德先知有過言語交流，曉得他的使命與誌向。”
“如今，我的隱遁已然結束，當為世上千族萬民的伊瑪目。”
“我確乃先知，然我在穆罕默德之前！穆罕默德在我之後！封印尚未被烙上！”
蓋裡斯的這番自我宣稱，又是在鑽《古蘭經》上的漏洞，便如穆聖可能沒聽清《創世紀》一般，穆聖當年或許也沒太關心天兄耶穌，到底是怎麼回事。
按照《古蘭經》中的記載，爾薩、也就是耶穌，並沒有什麼替世人承擔原罪的說法，也沒什麼死後複活的描述。
關於猶大的背叛也好，猶太拉比們的密謀也罷，在《古蘭經》中都未體現。
事實上對於幾乎所有關於默罕默德之外先知的故事，在《古蘭經》中都是春秋筆法一筆帶過。
固然曆史宜粗不宜細，可穆聖你把過去的那些事一筆帶過，那麼在蓋裡斯看來，這就有的說道了。
蓋裡斯並未直接說《古蘭經》是錯誤的，而是指出其中關於曆史遺留問題不夠明確，對待曆代先知老前輩不夠尊重。