突覺得到聖主火龍果命令連夜返回駐地，火龍果也順江而下到臘甸，他是在為保占葬禮和進攻滇海做戰前動員，也是穩定眾將士之心。
第二天火龍果就走在返回都城的路上，他要親自為保占主持葬禮。
保占殯天，雖然封鎖著消息，但整個都城還是擴散了傳言，劉成到達都城按照聖主聖旨，昭告天下，發布布告，並且明確了殯葬的禮儀和規製，皇城舉哀七日，都城除皇城外舉哀三日，大年初一葬禮外，不得私設靈堂，按照保占大人生前遺願，一切從簡，這也給以後的殯葬做了榜樣和先例。
劉成親自主持，在百花山選址，開挖墓穴，數百千石匠自發的雕刻石像生，運到墓穴前排列整齊，為文王守靈。
免除報喪環節，舉行初終之禮，劉成親自為保占更換上胡靈帶領後宮做的王後壽衣，其實火龍果早就授予保占王侯，但保占多次推辭拒絕領命，為百官帶了一個不爭的好頭。
保占王服冠綬，劉成主持屬纊”儀式，三天後，火龍果歸皇城，不顧鞍馬勞頓，立即組織宮廷留守大員進行麵授殯葬之禮儀。各負其責，準備三日後的葬禮。
文臣武將，保占一生隻有劉萍王妃，並無子嗣。
火龍果和其雖然是君臣，但火龍果以長輩尊保占為相父，他把保占和拖布洛一樣的尊重和敬仰，保占也是如愛護子女一樣愛護火龍果，並忠心輔佐，君臣如父子，才有了今天火龍果以晚輩之禮為保占國葬。
火龍果任命劉成為大祭司，餘和才為副，協助劉成舉行國葬大典。
喪服守製，一切開創先例，以等級品次喪服明文規定，服製分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五等，統一材質，隻是顏色，裝飾和規格不同而已。
民間自發停止婚配嫁娶，但是火龍果又發布聖令：中央、地方，郡、縣、鄉鎮，村不得以任何理由區彆於往日，文王一生為黎民蒼生，如今歸西，怎能勞民傷財，禍害百姓，傷風敗俗，違令者，以罪責罰。
聖主兩道聖旨，才令民眾稍安勿躁，民眾更是悲痛不已，都認為任何褻瀆文王都是不敬之舉。
一年的最後一天，祭祀，告天壇、沐浴、飯含、小斂、大斂、成服。
文王入殮，黑檀棺木停放在天壇前，文武百官著白色喪服，行九叩九拜之禮。自發瞻仰文王遺容的百姓商賈，被禁衛攔截在皇城外，他們在飛龍湖南，有人專門維持秩序，眾人對著皇城天壇，行跪拜之禮，一切井然有序，無人喧嘩，悄然流淚，跪拜之後都散去，各行各業如常肄業。
新年第一天，旭日升起，晨光單薄了晨霧，天氣晴朗而通透，按照計劃，文王靈柩通過府河水路，到達江口進入岷江，到達將軍湖南岷江段登岸，直接到達百花山，這裡能俯瞰岷江和將軍湖，遠眺整個都城平原，文王生前曾說過這裡是個好地方，讓其在這裡安息，守著整個巴蜀大地。
三歲山壽星壇前向陽山坡，風水寶地，這裡能看鳳鳴山，俯視百花穀，眺望將軍湖，這是火龍果專門為保占挑選陵墓之地。
百花郡君主趙凡存親帶百花縣縣承趙全和百花郡大宗正硌禮督辦葬禮，體現修建了陵墓。
因為火龍果有令，一切從簡，有棺無槨，關外麵用青石壘切，木棺外麵一個青石棺，這樣內外棺以防水旱侵蝕，寓意文王保佑子孫千秋萬代。
文王屍體身穿金縷玉衣，登岸就放置於黑檀木棺內，從江口到萬歲山，新鋪設一條寬百步的直道，一天一夜而成，用圓木滾動把盛放文王屍首的棺木運上萬歲山。
火龍果一路扶棺，悲痛不已。
沿途百姓，文臣武將，哭喪、路祭等儀式，從江口一直到萬歲山，不絕於路。
在萬壽壇上，再為文王沐浴、洗身、換上趙家山百姓親為文王作的金絲壽衣，外披金縷玉衣。嘴裡放上穀物之後再放玉明珠，
小斂之後大斂，遺體裝入棺木。隨行三百文武百姓，附近百姓鄉紳，啜泣悲苦，火龍果領王侯之禮。
蒼穹為之烏雲密布，滇海方向霹靂三聲，風雨欲來。
入葬，靈柩被安葬墓穴。青石高十丈，與萬歲山萬壽壇平齊，寓意與天同壽。
聖主沿府河返回龍泉皇城，趙家山大雨如注，連下三日。
石墓前，壘切丈高平台，上三丈，寬一長，為祭祀之用，左邊立花神堂，右邊蓋滇海之神祠，神靈相伴，歸列尊位。
安葬完畢，大雨如注。大風摧屋折樹，而文王墓巍然不動。
雨停，當夜，彗星橫掃天際，西南有霹靂之聲。
之後萬歲山下建造樓房物宇，趙凡存派遣百名兵士駐守。後來奉聖主之命，撤軍，趙家山十戶人家搬遷而來，為文王守墓。
下葬文王的同時，三個集團軍和突覺的十萬兵馬，全線突擊，摧枯拉朽，翻越長蛇山，秋風掃落葉一樣，把杜良之軍全部壓到龍城。
黃標、馮少輝、張彪、吳誌剛等杜良所謂的能臣乾將，聞風而逃，其部下丟盔棄甲，兵敗如山倒，洪水一樣往龍城奔瀉，未來得及入城者，全部成了俘虜。
聖主令護國公，第二集團軍統領東哥為總統大元帥，負責前線總指揮，調度三軍。清點所獲敵軍有二十萬，年輕童心者補充到各軍，剩餘十萬，有氣力者充當勞工，邊開挖運河邊改造，三萬老弱病殘者，送往富民供養食量醫藥，滇海光複後返回家園。