比如說“刑不上大夫”。
神洲的傳統貴族如果犯了大罪，鼓勵他們自我了結，而不是用刑折磨。
不過這個傳統在神洲屬於非常古老的事情了，至少是在春秋時代乃至更古老的時代留下來的。
到了戰國時代以後，就開始鼓吹“王子犯法與庶民同罪”了。
而歐洲的類似情況，則一直持續到了十九世紀後期，乃至是二十世紀初期，才真正逐漸消失。
這個時代的歐洲的貴族犯了大罪，有資格用簡單直接的方式處決。
比如說用斷頭台斬首，或者是絞死。
斬首是貴族特權，平民則基本都要麵對酷刑的折磨，平民死刑默認就是折磨致死。
對犯罪的平民以致死為目的折磨，是歐洲古代的普遍現象和理所當然的處置，而不是對某些罪大惡極的人特彆懲罰。
公開折磨犯人到死為止，在很長一段時間都是典型的民間娛樂項目，這甚至可以算是歐洲的文化傳統了。
在酷刑這個技術門類，神洲古代雖然有很多傳說，有很多現代人想象起來就不寒而栗的猜測。
但是無論酷刑的豐富程度還是使用的廣泛程度，神洲這邊是拍馬也趕不上歐洲的。
究其原因，是神洲在古典帝國時代過早的成熟，死刑的判決權很早就收歸皇帝了。
神洲在戰國時期，戰國七雄就開始進入帝國時代了，國王和朝廷官員直接統治國家，取代了多層級的分封製度。
到了西漢時期，囊括整個中華文明圈核心範圍的古典帝國正式成型了。
也正好出現了曆史上有名的緹縈救父，導致漢文帝決定廢除肉刑的故事，這件事情是順應曆史潮流的。
整個文明圈的死刑判決權都歸皇帝所有之後，在公開的官方法律層麵，除非是皇帝下了命令，否則任何人不能以折磨致死為目的來折騰犯人。
所以神洲古代的酷刑大多是私刑，如果是官方行為則會被噴殘暴。
整個文明圈的範圍內，隻有一個人能合法的下令執行死刑，所以難以合法公開的積累酷刑技術。
而且因為文化環境不支持，就算是偶爾出現了有天賦的酷吏，發散思維創造了各種有特色的酷刑，通常也難以傳承下去。
民間私刑是在非法環境下的積累，革新緩慢而且難以傳播和交流，一旦被官方發現就容易直接斷絕。
關鍵是神洲古代私人和官員使用酷刑，目的基本都是審訊獲得情報，酷刑是手段。
歐洲的酷刑有時候也是手段，但大部分時候酷刑本身就是目的。
歐洲在古羅馬時期，作為奴隸製國家就習慣於使用酷刑，用來折磨奴隸和俘虜以及犯人，也有類似於商朝炮烙的銅牛刑。
十字架更是一種有著悠久傳統的且普遍的刑具。
用釘子將受刑者雙手雙腳釘在十字架上，由於受刑者身體重量的影響，創口會不斷地被撕裂，但恰好掉不下來。
受刑者能在十字架上掛好幾天才會死。
到了中世紀及以後，歐洲又長期處於分裂狀態，長時間采用分封製度。
當時的歐洲，特彆是歐洲中部的德意誌地區，隻擁有一個村子的小領主，就擁有合法的死刑判決和處決權。
再加上歐洲長期保留農奴製度，農奴不算是自由民，隨時都麵臨著他們領主的任意懲罰。
缺乏娛樂項目的歐洲封建莊園裡麵，酷刑也成了典型的觀賞娛樂項目。
所以酷刑不被認為是殘酷的，是可以公開合法研究並傳承的技術，還是可以相互交流和探討革新的技術。
德意誌地區就出現過莊園領主交換農奴折磨處死取樂的記載。
大大小小的封建領主和他們的工匠們，從小生活在相似的圈子裡麵，從小耳濡目染並代代相傳。
在如何折磨犯人並不讓他馬上死亡的項目上，發展出了無數的專業性極高的技術，他們的劊子手比醫生更了解人體。
神洲帝國朝廷的老師傅，用淩遲來折磨犯人的時候，通常都隻能讓犯人維持兩到三天不死。
而一個德意誌村子裡的工匠，就能持續折磨犯人七到九天。
遍布歐洲的大大小小的城堡，的地下室裡都有一大堆刑具，都是曾經經常使用的曆史文物。
神洲現實中的酷刑通常都非常簡單粗暴，故事中的酷刑往往因為沒有現實實踐，出現了大量不符合生物學的想象。
歐洲人的酷刑則出現了百花齊放而且技術紮實的特征。
比如說神洲人想象的剝皮，是隔開創口之後用水銀灌進去，但這種方案對鳥類可行，對哺乳動物並不好用。
想象出這個酷刑的人不知道雞的皮和人皮結構並不一樣。
歐洲人的工匠們則不斷地實際摸索和升級他們的技術，比如說他們的剝皮技術發展曆程。
有從最開始的嘗試如何活剝人皮，到慢慢發展到能普通工匠能剝削半張皮，最後能穩定完整剝下一整張皮而不死的記錄。
歐洲人在美洲剝土著的皮做靴子，並不是他們專門要去折騰和侮辱土著，這本來就是他們的成熟技術。
他們歐洲老家的那些貴族和教士們，就用這樣的技術處理他們自己管理下的農奴們。
血腥瑪麗和吸血鬼的傳說，都是有其普遍的曆史原型的，歐洲曆史上的真的有喜歡榨處女血來喝的貴族。
歐洲人的酷刑傳統一直持續到了十九世紀後期，隨著他們在全世界的擴張推廣到了全世界。
利奧波德二世在剛果的所做的惡行，就是歐洲的酷刑傳統在殖民地的體現。
直到資本主義進入壟斷時代，歐美國家真正成為一個整體的時候，各種酷刑時候才終於基本消退了。
路易十六在十八世紀末期改進了斷頭台，讓犯人能夠更簡單快速的死亡。
並且允許用斷頭台將平民直接處死，而不是拿來用酷刑折磨到死為止，在當時的歐洲確實是仁政了。
亞曆山大這種歐洲人對刑法的認知，和王引之這種大明人有很大差異.
所以兩人聊天牛頭不對馬嘴。
亞曆山大沒有能力說服王引之，但他的妻子伊麗莎白最終也沒有被打死。
負責行刑的大明官差都是有經驗的，他們會根據上司的直接或者間接授意，決定是否要將犯人往死裡打。
他們可以用三四十棍就把人打死，也可以用一百棍才把人打個半死。
大明的官差在這項技術上積累足夠豐厚，這次出差並沒有得到直接打死犯人的授意。
所以他們就根據犯人的實際情況，控製棍子的輕重。
打到最後越來越輕。
伊麗莎白和楊遇春體能相差甚遠，但是最後的結果都是完全沒有氣力，卻都沒有受到可能會死的內傷。
行刑完畢之後，王引之讓軍醫給兩人上了藥，將他們送回房間去床上趴著修養。
然後責令軍法部出麵，繼續審查和處置其他的軍官。
由於楊遇春這個當主官的帶頭，再加上本地的歐洲女人本身就沒有神洲式的貞操觀念，所以出了不少類似的案件。
軍法部在葉卡捷琳堡連續執法，將所有犯事的軍官和士兵全部依次處置一遍。
一批一批的在廣場上公開打屁股。
並且以皇帝的名義，宣讀申斥了楊遇春和所有不受法律的官兵，重申了軍法和大明法律的嚴肅性。
要求本地駐軍收斂肆意妄為的氣焰，小心謹慎的做事。
一個月後，軍法部的活兒基本乾完了，葉卡捷琳堡駐軍的軍紀也得到了一次肅清，明顯比軍法部來之前好了很多。
楊遇春這個總督都被打板子免職，這種對高級軍官的處罰的威懾力很不錯。
楊遇春和伊麗莎白都是皮肉傷，並沒有傷筋動骨，經過一個月的修養，現在也能勉強活動了。
然後楊遇春和所有被處罰的軍官，伊麗莎白和亞曆山大等俄國高層，被官差押解著踏上了返回順天府的路途。
楊遇春也要返回順天府向皇帝複命，亞曆山大要作為投降的外國君主去拜見大明皇帝。