“以後什麼啊？”薑庶吃了兩個果子又拿第三個，“你是說以後要帶我去嗎？”
“我倒是想帶你去，隻怕你到時候不會跟我去。”
“怎麼可能啊，我還挺想出海去看看的。我這神音洞在每個月的十五月圓之夜都會有潮音回響，聲音分有層次，一波一波的，頗有自然韻律，我尋思海外這種潮音想必更好，小南極是在南海那邊嗎？海外仙山是吧？你的洞府在那裡嗎？伱要請我去家裡做客，我肯定去啊！再說我都請你來我家做客了，你禮尚往來也應該請也去你家坐坐。”
“我倒是想請你去做客，隻可惜，到時候你不對我喊打喊殺就算好的了。”
“我對你喊打喊殺？怎麼可能！”薑庶不解，問他為什會這麼說。
“先不要說這個了，我給你講講這無相仙遁吧，你先前都理解錯了。”
他轉移了話題，把這門遁法給薑庶解釋清楚，道家說的無相跟佛教的無相還是有所差彆的：“其中關竅，在於對‘相’與‘無相’的理解，相這個字，上古文字是一個眼睛一個木，是一個木工在看樹或者木頭。木工看樹時候想的是什麼？
默算其長短、曲直、陰陽、剛柔等等，就是在給木材打格。仰觀天文，測算躔度，也是在給天道打格，大道不顯，以天道測之，天道不顯，以日月星辰測之，測算不是目的，隻是手段。
這無相仙遁，是最高層次的仙家遁法，要放棄測算，放棄度量，天地萬物渾然一體，關鍵是一體，嗯，你得有齊物論的基礎，先修萬物齊一，再施展這無相仙遁，便可達到‘登天遊霧，撓挑無極，相忘以生，無所窮終！’的境界！”
薑庶聽得有些雲裡霧裡，他上輩子也沒能練成這無相仙遁，這輩子目前的水平自然更加無法理解。
時飛陽便先給他講萬物齊一之道，測算天地屬於形而下之學，他在天外神山教金須奴率領臣工測算諸天躔度，要求越精確越好，如今教薑庶的是形而上之道，要求他放棄一切用心測算理解萬物的心。
人要認識萬物，需要用心，心機動而知識生，知萬物，識萬物，用得都是心機，越有心計，人越“聰明”，知識越廣，這便是為學日益。
而要悟道，需要不動心機，心機一停，熄滅所有“知識”，方能顯現“自然本源”，但凡人都放不下，需要一點點地去“忘掉”，是為道日損。
類似的內容，薑庶的道書上也有，不過文字枯燥晦澀，讀上萬遍，咀嚼百年，也還是不能參悟透徹，時飛陽跟他有來言有去語，根據他的情況進行“對機”講解，也是他過去數世積修，這下終於有了許多明悟。
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