【臣乞陛下依鹹平二年故事，令南省（代指尚書省禮部）放榜，罷殿試】
省試開始的第一天，禦史中丞劉筠上奏了一封請罷殿試的劄子。
一般而言，如遇喪期，國朝是停罷殿試的。
如鹹平二年殿試，真宗便處於守孝期，為了表示仁孝，真宗就取消了殿試，考試排名最終以省試為準。
曆史上天聖二年也是如此，朝廷下詔罷殿試，以省試為準。
故此，劉筠的上疏的確具備一定的道理。
但國朝三代以來，諒陰期間停罷殿試，是自真宗開始的，太宗朝可沒有這麼做。
太宗不僅沒有停罷殿試，反而是提前八天改元，開寶九年沒結束，便迫不及待的改元，定下太平興國的年號。
宋史雖然修的不夠好，但宋史太宗本紀中的那句話卻高度概括了大宋戰神的秉性。
若夫太祖之崩，不逾年而改元，涪陵縣公（秦王廷美）之貶死，武功王（太宗弟子趙德昭）之自殺，宋後（太祖皇後）之不成喪，則後世不能無議焉？
簡略來說，大宋戰神貶死了弟弟，逼侄子自殺，嫂子死後不按後禮治喪，這一樁樁，一件件，無不展露出一件事。
得位不正，心虛啊！
（日常一黑狗頭）
正因為有太宗的‘前車之鑒’，李傑沒有停罷殿試一事，雖然稍微有逾禮之嫌，但也不是完全站不住腳。
如果他來的不是仁宗朝，而是英宗朝的話，那麼，他多半沒法繞開禮製，繼續舉辦殿試。
終宋一朝，最是看重祖宗法度，而祖宗故事形成的關鍵期，便是真宗、仁宗兩朝。
尤其是仁宗朝，作為在位時間最久的宋朝帝王（42年），很多合理、不合理的製度，大多都是仁宗朝正式確立的。
因此，李傑依例，繼續將劉筠的奏疏留中不發。
劉筠的奏疏可以置之不理，但王曾的上疏卻不能依例處置。
王曾雖然眼下隻是青州知州，可他的同僚們，仍然高居朝堂。
相比於劉筠的奏疏，王曾的上言明顯更具條理性。
王曾的主要論點是，省試有三長，殿試有三短。
省試第一長，貢舉官皆是兩製（內製外製）宗匠，考校者也是諸館閣中有辭學之人。
同時，省試中還有監考、巡察、謄錄、湖名等配套的製度。
簡而言之，省試的製度更加完善，大大減少了徇私的概率。
相比於省試，殿試的考試製度就簡略的多，殿試時天子雖然會親自禦殿，但也隻是露個麵，不會一直待在考場。
其次，殿試的考評製度也不如省試完善。
省試第二長，考試的時間更加合理，一日試詩賦，一日試論，一日試策，詩賦可以知辭藝，策論可以見才識。
一日一場，分三天考試，足以讓舉子有充足的時間進行構思。
而殿試呢？
隻一日時間，並且兼考辭賦和策論，倉促之下，舉子寫出來的文章，難免會有失水準。
如此一來，舉子之辭藝、才識，恐怕都無法得以展現。
至於，省試的第三長，則是試卷的評判更加嚴密，考官們足足有將近一個月的時間考核舉子的文章。
直到反複確認，然後再行放榜。
而留給殿試的考覆時間，僅有十天，考評的人數也大大不如省試。
最後，王曾還在奏疏中提到，如果官家擔心‘省試放榜則恩歸有司’，那麼大可不必如此。
普天之下，豈有恩不出於天子？
不論是省試放榜，還是殿試放榜，舉子感恩的對象隻會是天子。
看到這裡，李傑確實有點被逗笑了。