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body少司命默默觀想東皇鐘，同楚泰產生聯係之後，將自己的感悟傳遞回去，楚泰也順勢將這些感悟擊碎，看著其中的信息分彆被【九品·慈悲】【九品·求緣】和【九品·沙彌】吸收。
出乎楚泰預料的是，這佛寶六道輪回盤和十二因緣觀蘊含的佛門道理，更多的竟然是偏向於【沙彌】。
‘【沙彌】？這個體係似乎是傾向於未來佛體係才對……’
楚泰默默思考，他坐鎮金華洞天這段時間，空閒之餘自然會對自己掌握的道果碎片進行研究。
根據他對於當初三個道果碎片引來的佛光分析，以及同九流真君的交流可以確定，那一縷佛光和仙顯道化大天的如來佛祖有關係。
而如來佛祖作為仙顯道化大天四位接近先天真聖之一，本身完整的概念是收回過去、現在、未來三佛道統。
隻是受到西王母、東王公和天庭二十四正神的乾預，導致如來佛祖掌握的三世道統不完整，比起能夠代表仙道的三清天要不完善一些。
結合這一點，楚泰基本就能夠確定【慈悲】【求緣】和【沙彌】三個道果碎片為起點的體係其實也能夠視作是過去、現在、未來三世佛體係。
細究下去，大概【慈悲】最後追求的是過去佛，【求緣】成就的是現在佛，最後的【沙彌】得證的是未來佛。
而十二因緣觀在楚泰的認知當中，應當是偏向於【慈悲】對應的過去佛體係。
【求緣】對應的現在佛體係掌握的因緣法門，應該是將無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死這十二因緣中的無明和行去除後的十支緣起，或者說是十因緣觀。
‘至於【沙彌】對應的未來佛體係，和六道輪回的關係會更大一些，不過六道輪回這東西也可以視作是聯通三世體係和未來佛體係的核心根基，所以槐樹之靈手中的這一套佛門修行體係的本質也是三世佛體係的體現？還是說，那方天地內佛門道理在一次次輪轉之中，衍生出一套應對之法，用於適應外界的變化？’
楚泰默默推算，【慈悲】【求緣】和【沙彌】三個道果碎片的力量相互交融，三種同根同源，但又又有所區彆的佛光彙聚在一起，緩緩轉動，最後在他心神之中構建出一個虛幻的輪回盤。
輪回盤中逐漸有一尊虛幻的菩薩成型，那菩薩還未凝聚，又顯化出六道身影，環繞四周，試圖推動輪回盤變化。
而這一切還未真正實行，東皇鐘邊上的八道身影內便走出一道。
這道身影周身氣息隱晦，充斥著無邊死寂，內裡卻又有一絲絲微弱的生機，楚泰當年將其視作是大司命，也是如今【九品·仵作】體係的源頭。
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這個體係下，【五品·陰世鬼神】道果碎片騰空，猛地砸下去，將輪回盤擊碎，吸收了部分信息之中，逐漸向下衍生，浮現出虛幻的四品的名號【生死無常】。
而失去輪回盤的的加持，三重佛光的聯係也是瞬間斷開，【慈悲】【求緣】和【沙彌】三個道果碎片，以及他們後續的道果碎片也是逐漸暗淡下去。
但楚泰已經看出了那菩薩的來曆，以及其四周六道身影的名稱。
‘大悲千手觀音、大慈聖觀音、獅子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音、大梵深遠觀音，觀世音菩薩救度輪回六道眾生的六觀音相，難怪少司命學的那麼快。她和觀世音菩薩當真是有緣啊……’
看到這一幕的楚泰，心中已經有了一些推算。