梁棟雖然喝了不少酒，這會兒已經醒得差不多了。
不過，到了那個夜市之後，他還是坐在那裡，看著施茜忙來忙去，點了不少的燒烤。
當施茜張嘴就點了一百串兒小肉串兒的時候，梁棟驚訝地製止道：
“咱們就倆人，咋能吃得了這麼多？”
施茜掩嘴笑道：
“我剛來滇南，第一次吃這個昭通風味燒烤時，反應也跟你一樣。彆忘了這裡可是滇南，跟北方不一樣，北方的一串兒大肉串兒，可以抵這邊的十串兒小肉串兒……”
梁棟抬頭看了一眼不遠處燒烤攤上，老板正在不斷翻動的烤串兒，驗證了施茜的說法。
不過他很快就微微皺起了眉頭：
“這裡怎麼還在用炭火加工燒烤？”
施茜解釋道：
“要是在景陽，城管和環保管得比較嚴，一律要求使用環保燒烤爐。在孟東這樣的小縣城，管得就沒這麼嚴格。一個是環保燒烤爐價格太高，這些燒烤攤都是小本生意，沒幾個人願意拿出這筆額外的支出。再則，環保燒烤爐的使用成本也要比傳統燒烤爐高出許多。而且，不少人都反映說，傳統燒烤爐烤製出來的燒烤，味道要比環保燒烤爐好許多！”
說到這裡，施茜突然停了一下，盯著梁棟：
“梁棟，你不會是要管這個閒事吧？真要如此的話，我這次邀你出來吃燒烤，可算是造了大孽了。”
梁棟微微一笑，心裡對施茜的觀感頓時好了許多。
“看不出來，你一個錦衣玉食的大家閨秀，竟然還長著一顆菩薩心腸！”梁棟揶揄道。
施茜低下頭，有些靦腆地說：
“我也是來了景川之後，才接觸了一些底層老百姓的生活，才了解到他們的生活原來如此不易。”
梁棟道：
“你是含著金鑰匙出生的，一直過著衣食無憂的生活。我估計，冬天讓你去北方農村，很有可能也會發出‘遍地都是韭菜’的感慨。不走近百姓，走進農村，又豈能真正了解老百姓的疾苦？”
施茜點點頭：
“你說得沒錯，我就是典型的‘四體不勤，五穀不分’，你要真讓我區分麥苗和韭菜，我還真就傻傻分不清。咱們景川，少數民族人口占大多數，而少數民族地區的貧困人口，又遠超其它地區。我一直都有個想法，想組織景川電視台，在全州範圍內，對所有貧困戶進行跟蹤拍攝，做一個係列專題欄目。”
梁棟很感興趣地說：
“你這個想法很好，回頭可以上常委會討論一下的。咱們不怕自曝家醜，更不怕彆人對咱們的扶貧工作提意見。相反，咱們應該歡迎社會各界對咱們的扶貧工作進行監督，也歡迎那些有社會責任感的企業和個人，幫助咱們搞扶貧。我向來都有一個觀點，授之以魚，不如授之以漁，扶貧工作不能流於形式，不能給他們送些米麵油，幫他們整理翻新一下房屋，每個月再給他們一些扶貧款就了事兒，而是要因地製宜，結合實際，幫他們找到一條切實可行的脫貧之路，方為長久之計。如果你們宣傳部門兒宣傳到位，就有可能集思廣益，讓彆人看到那些貧困戶真正需要什麼，從而幫他們解決問題……”
施茜開了個頭，梁棟緊接著就引申出一大堆東西，等他說痛快了，才發現施茜已經兩條胳膊支在桌子上，兩隻手捧著臉，目不轉睛地盯著自己。
看到施茜那副犯了花癡的模樣，梁棟有些窘迫地說：
“我是不是哪裡說得不妥當？”
施茜收起胳膊，坐直身子，搖了搖頭。
“我臉上有什麼東西？”
施茜再次搖搖頭。
“那你為什麼一直盯著我？”
“因為我崇拜你啊！”
這天兒沒法聊了。
梁棟尷尬地撓撓頭，又掏出煙，想點上一支，緩解一下。
“當著女士的麵抽煙，就太不紳士了。”施茜向梁棟提出抗議。
“說到‘紳士’這個詞，我們通常都會聯想到一個手持文明棍，頭戴大禮帽，身著筆挺的西裝，足蹬亮皮鞋的形象。”梁棟道，“其實，在古代，我們古人更多會用‘士紳’這個說法，指的是地方上有勢力的地主或退職官僚。後來，從西方引入了gentlean這個單詞，意譯為‘紳士’。事實上，現在的‘紳士’一詞，意思更接近我國古代的‘君子’。但‘紳士’更注重一個人行為和表現，而‘君子’這更注重一個讓你的修養和內涵。我這麼一說，是不是高下立判？從這個兩個詞也能看清西方文化和我們傳統文化的本質區彆。西方文化更重外在，我們的文化則更重內涵，西方的文化推崇以自我為中心的普世價值，而我們的文化則更加注重群體意識、社會意識，講究以人為本、和諧共存。”
施茜莞爾一笑：
“你這是在準備考研，還是在準備答辯？我約你出來喝酒，你就給我講這些個大道理？”
梁棟已經逐漸適應了現在的氣氛，就開口道：
“酒菜不是還沒上來嘛，咱們倆總不能一直大眼兒瞪小眼兒吧？”
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