玉牌屬於佩玉的一種，佩玉文化曆史悠久，最早可追溯到紅山、良渚、殷墟等早期文化。到了戰國至秦漢的時候，佩玉的發展達到了前所未有的高峰。
等到了明朝嘉靖年的時候，玉器發生了一次曆史改革，這次改革的起源人物就是陸子岡，也正是子岡玉牌的由來。
玉佩在古代是名流權貴彰顯身份的必需品，明清之前，玉佩形製大抵以圓形、複雜雕刻為主飾，這一主流跨越了數千年時間。
到了明代嘉靖年間，在蘇州出了一位著名的玉雕大師，就是陸子岡。據史料記載，明代蘇州的玉雕高手有賀四、王小溪等人，以陸子岡最為著名。
陸子岡玉雕一改明代玉器陳腐俗氣，以精美的玉料，高超的玉雕技法，將書法、繪畫藝術融入其中，同時也改變了玉的形狀，由原來的圓形，變為了方形或長方形，寬厚敦實，猶如牌子，故簡稱為子岡牌。
陸子岡這一改動，瞬間名聞朝野，當時的達官貴人為了求一塊子岡玉牌，可謂是出手闊綽，一擲千金。
陳陽看著眼前這塊玉牌，玉牌通體呈現青白色，屬於明代重用玉種。再看玉牌上的雕刻，雖然經曆了這麼長時間，但玉牌上雕刻的圖案，依然可以清晰可見，隻可惜玉牌周身有不少地方出現了磨損。
為了避免疏忽，陳陽將玉牌拿在手裡翻來覆去看了幾遍，確定這就是子岡玉牌。子岡玉牌在後世陳陽並沒有接觸過，換句話說，這東西在市麵幾乎看不到，唯一的一兩塊都在京城博物館裡。
自己記得後世08年左右，有一位北方女企業家，拿著一塊子岡玉牌去江浙地區售賣，經過鑒定，女企業家手裡那塊子岡玉牌並不是出自陸子岡之手，而是清代的仿品。
關於陸子岡的記載很少，據陸氏家鄉太倉的文史資料記載，陸子剛大約生於嘉靖元年，蘇州《木瀆鎮誌》記載：“陸子岡，年未六十，出家為僧，十餘年不入城市。”
因陸氏晚年為僧十餘年，且無子嗣，其技藝被專諸巷的姚、郭、顧等姓氏弟子傳承下來。就是說陸子岡一生無子，但技術卻傳承了下去。
所以，女企業家手裡那塊子岡玉牌，雖然出自清末，應該是陸子岡的徒弟或者徒孫所刻，即便這樣，那塊玉牌當時賣出了80萬元的高價，可見子岡玉牌的價值。
“兒子，到底怎麼樣？”陳國華看著兒子翻來覆去的看，焦急問道，“你楊大爺不是外人，必須說實話！”
陳陽將玉牌放回到楊大爺麵前，“楊大爺，您這玉牌是真東西，應該是明代的，價值非常高。”
聽陳陽這麼說完，楊大爺終於放下心來，試探著向陳陽問道，“那大概能賣多少錢？”
陳陽抬頭看看楊大爺，又看看自己父親。陳國華在旁邊一瞪眼睛，“必須實話實說！我跟你說，你小時候楊大爺還抱過你呢，小時候你媽沒奶，要不是靠著楊大爺那兩隻牛，估計你都活不到這麼大！”
聽父親說到這裡，陳陽終於知道自己小時候喝的牛奶都是哪裡來的了，原來是楊大爺家提供的。
“我這麼說吧，這塊玉牌如果再放上些年，可是相當值錢的！”陳陽說著話，伸出了一隻手掌比劃著。