時間倒還充裕，所以許塵並未著急，而是一本本翻動起來。
許塵是個實在人，他看到其他功法都是書狀冊狀，唯獨有兩本功法是用竹簡記載的，當即疑惑頓起。
不翻你翻誰？他暗道。
小心撚起眼前功法，許塵細細念出聲來。
《聽水經》
倒是個好名字。聽上去與自己的溪流碧道基有異曲同工之處。
許塵翻動起來，腦中逐漸放空自我。
聽水經有言
初入道者，須先修身養性，去燥除火，使心境平和。每日靜坐，聽水聲潺潺，觀水之流動，以水之無形，應萬物之變。此乃聽水經之心法也。
次而習呼吸吐納之術，吸天地之精華，吐臟腑之廢氣。呼吸間，如水之流動，悠然自得，不急不躁呼吸如水，吸則蓄勢，呼則發力。此乃聽水經之呼吸法也。
再而習行走坐臥之術，行走間如水之行，坐臥間如水之靜。行如水之流，坐如水之靜。此乃聽水經之行住法也。
習此經者，當以水為師，以聽為法，心無旁騖，方能漸入佳境。以水為師，習水之善；以水為法，悟水之道。此乃聽水經之根本法也。
竟如此高深！
修煉這聽水經不僅要求呼溪邊靈氣，還要心若流水，仿水為師，方能成就聽水之經
許塵當即沉入其中，不知不覺已看到最後一行。
“隻是聽水經方”
怎麼沒了？
許塵微微皺眉，這《聽水經》如此玄妙，竟然是一本殘卷，犬家隻殘存上卷，自己若是修煉這本功法日後若不能尋得下卷，則止步於言慧境
許塵搖了搖頭，隨即向內處走去。
修行之事，容不得自己半點馬虎。
眨眼間，十日時間已過。
“挑了如此之久，卻也隻三份功法能入我心實在為難啊”許塵盤坐在蒲團上，微微歎息道。
十日功夫，他一一將間內幾十餘本功法看完，收獲良多，不僅對於功法有了諸多認識，也產生了一些自我見解。
他端坐在中間，前方地麵上擺著三份功法。經過十日考究，他最終選定三本功法作為自己的後手。
三份功法，其中一份便是十二哥修的《氣闊破雲》。
功法言：吾輩欲修《氣闊破雲》，須先明心見性，心如明鏡，身如虛空，以雲為體，以氣為用，方能遊刃有餘。初入門徑，當屏除雜念，守靜製動，使心境澄清。每日凝神，觀雲之聚散，以雲之無定，應萬物之無常。繼而修呼吸吐納之術，吸清氣而吐濁氣，呼吸間，如雲之變化，自在無礙，不滯不塞。
修此經者，當以雲為體，以氣為用，心無旁騖，方能漸入佳境。終而修此經者，當以雲之德，養萬物而不私，方能成就無上道果。此乃天雲氣經之終極大法也。
這本功法也是青元太歲所修的功法，修煉時需食雲吐氣，和《聽水經》一樣，這門功夫也注重修身養性，方能修煉成功。
但是比《聽水經》強的是，《氣闊破雲》能修煉到太歲境。隻是契合度上與自己不高，修煉起來怕是不會有《聽水經》那般順暢。
其次一份功法叫做《璿亓目經》，這本功法與前一本亦有所不同，是一本適合瞳修修煉的功法。
璿亓者，萬物之精，目者，心靈之窗。
習《璿亓目經》，須心神合一，目透蒼穹，以目為燈，照見本心，悟道自然。
初修者，宜先靜心定性，去妄存真，使心鏡明淨。每日凝目，以璿亓之恒，應萬物之變。次而修目術，煉目如炬，觀微知著，目之所及，心之所達。經雲：“目如璿亓，照見本心。”乃《璿亓目經》之目法也。
修煉這門功法，需在眼處凝練一璿亓，此物是修行功法之根本，需日日用靈氣養煉，後璿亓反哺自身，以求太歲之境
這門功法應該是一位前輩生前所著，有諸多想法在書中所現，卻少了很多細節與指導，許塵雖覺得很有意思，可是若要讓他修煉，他還是心中猶豫。
畢竟這門功法雖然像是為自己貼身製造，卻隻能修煉到言慧境，自己再三猶豫之下還是沒有做出決斷。
最後一份功法自然是便是他一眼相中的《聽水經》，這功法玄妙還與自己無比契合，若不是隻有半份殘卷，他幾乎已經選定
唉，不知道十二哥那邊怎麼樣了，若是他那裡再能尋一本功法，自己又可以評定一二了。
現抄錄下來吧，自己雖然靈智開悟，卻尚不能達到過眼不忘的地步，尤其還是功法一事，輪不到自己偷懶。
又花了半日抄寫，許塵卻皺眉起來。
自己若是將這些功法存在神通之中，不就省去了這抄寫的功夫了嗎？
他不曾懷疑過此事的可行性，反正也沒旁人，何不一試？
許塵蘊起靈氣，緩緩摻入眼中，靈氣清明，幾乎瞬間就將眼前三本功法收入眼中。
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