正旦大朝會就這般匆匆結束。
接下來才是今日的重頭戲，稱王大典。
一旦稱王，便意味著梁國正式與舊漢切割。屆時，梁國境內定然會有一番動亂，畢竟大漢朝養士四百年，多多少少還是會有些遺老遺少。
但既然已經另起爐灶，晚切割不如早切割。
午時三刻，徐澤身著青色蟒袍，頭戴九旒冠，登上了長安東門外的高台。
台下人頭湧動，放眼望去，也皆是青色的袍服。
梁國按照五經博士的解讀，五德屬木，尚青色。
為了這個稱王大典，製衣署愣是趕製了一大批青色袍服與旗幟。
而按照五德相生的理論，在梁國，舊漢從火德又變回了土德，雒陽，也在梁國的各種文書上變成了洛陽。
秦朝水德，漢朝土德，大梁雖未一統天下，但占下木德，按照五行相克的理解，土克水，木克土，自然就合情合理。
徐澤雖然對於五行五德不感冒，但這個時代上至公卿下至庶民皆信這個，無奈之下，也隻好聽之任之了。梁國上下皆知梁侯不信讖緯，梁國境內鮮有人搞讖緯，已經算是給足了梁侯尊重了。
隨著台下的鼓樂響起，徐澤捧起祭文，開始祭天儀式。
“梁王澤敢用玄牡昭告於皇皇後帝：漢曆世二十有四，踐年四百載，四海困窮，三綱不立，五緯錯行，靈祥並見，推術數者，慮之古道，鹹以為天之曆數，運終茲世……唯爾有神，尚饗永吉，兆民之望，祚於有梁世享。”
此祭文儼然一副以梁代漢的姿態，梁國上下之心，昭然若揭。
而在同樣的時間，冀州鄴城，揚州壽春，冀侯袁紹與吳侯孫堅也在進行著與徐澤同樣的稱王儀式。
但與梁國有區彆的是，冀國與吳國采用的是五德相生理論，沿用了舊漢火德的舊俗。
為此，冀國改名魏國，冀侯袁紹稱王後稱魏王，吳侯稱王後仍舊沿用吳為國號。
不論是魏還是吳，皆是土德，火生土，顯然魏吳兩國也是將自己代漢之心昭告天下。
至於燕王公孫瓚，稱王不過是為了對抗同處幽州的代王劉虞，本身文士也稀缺，自然不會在意五行五德這種虛幻之說。甚至於代漢，公孫瓚也沒有想那麼多。時逢戰國亂世，能夠安居一隅稱王，獨霸東北，這對於本身野心不大的公孫瓚而言已經足夠了。
徐侯陶謙就更不用說了，六十七歲的高齡，過一把王侯癮已屬死而無憾，哪裡有什麼閒情管五行五德。兩子皆不成器，陶謙也不指望自己兒子能夠繼承家業。改國號為淮，更是為了突破徐州的地域限製，招攬整個淮地豪傑前來效力。畢竟陶謙自己也不清楚還能活個幾年，能夠引來一些外來勢力來保住兩個兒子性命，總比自己一死兩子緊隨其後要強。
可惜這一世，劉備、呂布皆困居河內，偌大徐州竟無人接手。
淮王搖搖欲墜的身軀，令徐州上下皆心驚膽顫，生怕淮王直接從高台上墜落。
好在，淮王陶謙終究撐到了大典結束。
……
徐澤長舒了一口氣，大典終於結束了。
稱王典禮一舉一動皆要按照典章來進行，一番繁雜的儀式下來，竟生生從正午持續到了黃昏才結束。