“而且，貴族也是個很大的群體，不見得生活奢侈就算貴族了。但有個最簡單的判斷標準——你看他們是否很熱衷於討論國家政事就可以了。”
“普通人是沒有必要考慮這些的，因為國家管理和他們根本沒有關係。如果哪個群體習慣性地在意這些，說明他們下意識地認為，這是和自己相關的事情。現在中原的讀書人，就是一個典型了。”
“原來是這個意思，好像也確實……”朱文奎想了想，又說：“那這樣的話，對於道德有什麼影響？”
“原本道德是分層的，但這麼發展下去，就沒法分層了。”郭康解釋道：“本來有貴族的道德，公民的道德，自由民的道德，大家的要求並不一樣。但這麼一混，就分不清了，最後也就剩下了一種道德。”
“同時，本來主導文化的‘士’是下層貴族，但後來加入了大量平民，這樣必然會導致整體風氣的變化。”
“而這些變化完成之後，就是我們現在看到的情況了：下層有自己的道德，而且他們會認為，這種道德就應該是通用的，從而強行把自己的道德加於上層。這可能都超出一般的道德綁架了，因為背後是自耕農和小田主們，實打實的武力威脅——在眾多文明中，都是很少見的現象。”
“雖然上層並不想接受，但因為人數眾多的下層才是王朝的基石。讓他們不滿，會直接威脅到統治的穩定。所以就算裝，上層也得裝出謙虛、孝順、清廉、善良之類的道德。”
“對比下歐洲，就很明顯。這些道德對於上層，很多是沒有必要，甚至是有害的。但沒辦法，相比於下層不滿，這點苦也算不上什麼了……”
“這麼一說好像也是。”朱文奎點點頭：“塞裡斯那邊，大概是對上層的道德，要求最苛刻的地方了。也不知道這是好事還是壞事。”
“好壞得看情況。”郭康說：“塞裡斯平民的要求，是在他們那個環境下才出現的。而他們的環境，是人才嚴重過剩。”
“你看曆代開國，往往隻是一州一郡，甚至隻是兩三個縣的人才，就足夠為一個統治全國的朝廷建起框架了。那邊就根本不缺有管理才能的人，絕大多數人都隻是沒有這個機會而已。”
“所以，他們也有底氣去挑選道德優秀的人。”
“其他地方，可能沒這個條件——上層能乾的差不多就行，哪怕道德有瑕疵，大家也隻能捏著鼻子認了。但在塞裡斯，有能力做官的人，多得都數不過來。那為什麼不要求一個更有道德的人上？”
“所以，雖然實際的人選還是難以控製，但這種要求卻一直堅持到現在。在未來，恐怕也會延續下去吧。”郭康評價道。
“當然，任何一個現象肯定有副作用。道德要求的無序擴散，可能就是這種習俗的另一麵了。”
(本章完)
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