但結果，大家也是都知道的。
把戰爭因素考慮進去，事情就會完全不一樣了。
原本效率最高、最賺錢的方式，往往非常不安全。家庭的問題就是如此。
放棄眾多責任，確實可以讓自己這輩子，理論上過得更舒服。但在社會的變化麵前，人的一生卻又顯得很長：
從八國聯軍攻入京師，到誌願軍攻入漢城，隻有五十年；
從甲午年，日本開始武裝擴張，到1945年吃了二次原被迫投降，也是正好五十年；
而世界二極之一的紅帳汗國，壽命還不如很多人類……
對於中原，數字其實更加明確：從共和政治，連續的曆史記錄開始，到清朝滅亡，2800年的信史時代，一共發生了3761場戰爭，隻有800多年沒有戰爭的記錄。持續時間超過15年的和平期，有史以來隻出現過三次。
可惜，一代人的和平，就足以讓人產生錯覺了。
因此，最大的問題就是，放棄組織能力，可能都等不到下一代人，自己就會遇到“有錢，但對方不講道理”的情況了。
秩序的破壞不會帶來秩序的空虛，而是會成為新秩序的土壤。就和貿易終究沒法拯救迦太基一樣，這些弱化的秩序，也是沒法擋住覬覦者的。
當然，對羅馬人而言，其實還有個更現實的問題。
不難發現，中原人的“綱常”有一大串。然而，或許是因為文明積澱不足，羅馬人的“綱常”一直非常簡單質樸——他就隻有“父子”這麼一對……
羅馬人的政治關係，乃至家庭關係，都是各種“父子”硬套。養子製度就是一個典型案例，各種依附關係，也是類比於父子而展開的。
甚至，儒家特彆在意的夫妻關係，在羅馬人這邊，都能往這上麵湊。比如在羅馬早期，妻子的定位就等同於男主人的女兒，和女兒一樣，是家庭中“父子”關係的一部分。
這個法律定位可以說非常古怪，但沒辦法，純質的羅馬人就這麼一條“綱常”，隻能委屈大家都可勁往裡套了……
曆代中原王朝，雖然經常進行君臣與父子之類的類比，要求大家敬奉君父，但不同的秩序，互相還是分開的。
哪怕某些王朝合法性實在不足，隻能硬扯孝道，來進行補充，一般也不會做到羅馬人這種鬼畜地步的……
(本章完)
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