就大家的經驗看，貴族和教士如果滿嘴戒律、道德，不一定代表他們真有道德；但如果他們連宗教道德這些都不提了，那一般是真的沒有道德了。所以，吳王這些人，至少品行上，應該是有保底，不會太差的。至於這些辦法可不可靠，反而是其次了。
當然，退一步說，隻看他的這些主意，雖然大多隻是粗略的方向，但對付當地貴族，已經足夠了。畢竟很多時候，老鄉們缺的，也就是這麼個思路和名頭。其他部分，大家自己想一想，補充下就好。大貴族們的那些所謂計謀，一般還不如他的呢……
所以，一路宣傳下來，黃子澄一行就順利收獲了大量支持者。沿途民眾普遍很期待吳王到來，不少騎士和小貴族，也熱烈希望他們能建立新的秩序，甚至有人特意跑過來，想要為吳王宮廷效勞。宣傳行動，獲得了吳王等人，自己都沒想到的巨大成功。
而哪怕沒有見到他們的人，也多少知道一些名聲，不時有人慕名而來。這兩個村子，甚至想的更多一些。
兩邊的修士們，從爭地吵到神學，最後吵出了一個結論：各個教派辯經的焦點，其實就是誰能代表天父，行使神權的問題。
以往，不管是對立教宗，還是胡斯神父這樣的反對者，都是教會內的人士，爭奪的是聖彼得繼承人的身份和隨之而來的法理。但是現在看，掌握神權的不止這一支。像現在出現的明朝人，據說和約翰長老國有關。雖然關係好像很混亂，但不管怎麼說，他們既不是異教徒，也不是聖彼得一係，又擁有神學上的權威，所以，找他們來裁決，反而是最合適，也對雙方都公平的。
對此，吳王表示也可以理解。
之前數次危機，吳王本人都是化妝成教士逃跑的，都已經有經驗了。之前最窘迫的時候，也被迫投靠過修道院，靠人家的慈善施舍填飽肚子——在歐洲，修道院避難，也是一種傳統，所以修道院的人看到他神態氣質不像普通人，就認為是個落難貴族來投奔，專門招待了他，讓他在那邊住了一段時間。
為了平複心情，打發無聊時間，那個時候，他也讀了一些入門書籍。起碼，是了解這邊宗教的基本情況的。
因此，這種情況，他很快就找到了問題所在，開始調解矛盾。
吳王指出，宗教上的事情，應該僅限於宗教層麵解決。這種事情，不應該和爭田的事情掛鉤。雙方教士如果對於教義問題不服氣，可以自行辯經；如果還不能說服對方，他可以出麵，邀請幾位有威望的神父當裁判，讓大家在公眾麵前，舉行辯經大會，兩邊願賭服輸就行。
至於田地的情況，吳王認為，山林屬於國家，不屬於土司和豪強。阿勒曼尼地處偏遠，平時的情況，朝廷管不了，但既然糾紛出現，要好好解決，就得有規矩。
之前，土司們之間那些亂七八糟的合同協議，都沒有得到朝廷許可，其實都是不作數的。以往，因為沒有直接妨礙朝廷編戶的居民，所以也沒人管。但如果產生衝突，當然應該以朝廷為準。
所以，隻要兩個村子，承認朝廷的權威，就應該按照朝廷的規矩。開墾的田地，應該屬於開墾人所有。如果他們樂意遵守這個規則，吳王府這邊會派出人手，幫忙把田界厘清，立下界碑、記下圖冊，就可以了。
為了讓他們信服，吳王還讓手下拿出一本資料給他們看。那個冊子，是這裡往西，一個村莊的圖籍。
吳王解釋說，他這些年，在民間活動，招攬義士輔佐自己，期間乾了不少這樣的活。村莊內部、村莊之間的衝突，已經見得多了。
很多時候，把事情說清楚，才是消除和預防矛盾的辦法。所以，遇到這種問題，他都會建立村民的簿冊，和每家的田畝分布。村裡自己留一份，他這邊留一份，以備下次查閱。
這些年，他一直到處跑，沒法把所有的資料都帶著，要不然也太重了。所以，離開一個地區之前，就會劃定一塊區域，留下幾個心細穩重的人，專門負責管理這一片地區的資料。他不在的時候，這幾個人就會代替他接待村民，處理這些日常的雜事。
而這一帶地區，他之前還沒親自來過，所以才把資料都隨身帶著，正好給大家當例子看看。如果大家覺得沒問題，就也這麼訂立圖籍，趁這個機會，把田產捋清楚，也省得今後不斷重複相似的問題了。
大家一聽，都覺得挺有道理，這個方法看著確實靠譜。雖然具體邊界，還是得討論，說不定還得爭起來，但至少大家有個解決的思路了。
他們也學著之前的樣子，感謝了吳王，隨即散去了。
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