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第265章生活老師（上）
被陸峰降服的“狼皮”之中，那一滴血在“嘎巴拉碗”之中震動，陸峰不動神色，對方若有所覺，神色一動，登朗外甥立刻誇讚陸峰如同是“山間最為神聖的野犛牛王”，“是神山上的神鷹”，是“菩薩的使者”，陸峰微微頷首，示意康次阿舅可以打卦，準備出發了。
“也是及時到了紮舉本寺，大家夥兒才安心。”
陸峰說道，康次阿舅應承：“上師說的極是！”
甚至都無敢於帶著自己的這個“外甥”。
他借故將這個外甥留給了陸峰，自己去外頭去打卦占卜了，措達上師穿著自己的牛皮唐卡大袍亦離開，真識上師站在一邊，還有陸峰和登朗外甥，陸峰看了登朗外甥一眼，登朗外甥對於僧侶十分恭敬，陸峰轉過身，去尋真識上師說些話兒了，這個時候，登朗外甥若是識趣的話，他就應離開這裡，但是登朗外甥他並不識趣。
那剛才產生的一絲絲“牽連悸動”，叫登朗外甥便欲要抬頭去看陸峰的後背，止他剛一抬頭，便感覺渾身一寒，全身真性戰栗。
於是他立刻就停止了如是的想法，繼續低頭恭敬的送陸峰這位上師的離開。
陸峰聲音傳了出來，叫登朗外甥就在這裡，無要去彆處，就在這裡等著！等著他們離開！
登朗外甥不敢多言，陸峰尋得了真識上師，二人就站在了這烏拉站的房子之外，旁若無人。
路上，他卻又不發一言，不給登朗外甥說話的機會。
真識上師聞言，將這大顆粒鹽巴送回了自己的褡褳之中，他說道：“阿舅總是親阿舅，阿媽總是親阿媽。”
在這樣的商隊之中，頭人就是他們的“命”，頭人不說甚麼，誰也不敢說頭人的外甥是“不吉祥的厲詭”，但是不說，卻無可掩飾他們對於這個“死而複生”之人的恐懼。
登朗外甥便是數次想要和陸峰搭話，也是小狗想要趴大狗，勾搭不上。
真識上師說道：“永真上師已看得了他的真麵目？看清楚了他是黃羊還是山羊？”
陸峰也是在消除恐懼。
止須得他不要做自己的“生障魔”即可，這一趟路上，事有輕重緩急，很顯然，登朗的事情，不算是緊急，便是他真的和“由死轉生之輪”有關係，那應也是草原上的汗王們，麵紮舉本寺的上師們苦惱的事情，和他陸峰這樣一個小小的僧人無有關係。
這就是他修持“出離心”時候，須得加持“出離心”的一部分，亦還有他的“慈悲心”和“不動心”，亦都要在研習經文，日常修行之中繼續加持，不得叫其有絲毫蒙塵，不進反退。
陸峰說道：“它是一頭犛牛。”
故而，愈是大寺廟，階次第修行就越完備，越是真實不虛，越是有實修的上師對此進行“注釋”，方便後行者修行。
止陸峰不吃，康次阿舅卻不敢真的餓了這登朗，他拿了碗，盛了放著沙蔥的奶白色羊肉湯，裡頭還有不少的饃，送了過去，腳夫們儘管不敢胡言亂語，但是他們敢不說話。
陸峰沒接口，他知道真識上師是看出來了一些甚麼，但是有些事情，值得去思考，有些事情，不值得深入去思考，康次阿舅和登朗外甥的事情，還不值得陸峰去多加思考，他止須得諸人安全到達紮舉本寺就可。
止這火熱之間，獨獨諸位腳夫，都時不時的用畏怖的眼神落向了黑暗深處，在那黑暗深處，坐落著兩個人，一位是“無儘白塔寺”的永真上師，另外一位是“死而複生”的登朗，他們無有參加這宴席，陸峰也不須得吃這些物，都是歡，卻也都是苦。
止徹底出了“大冰川”，商隊之中無有再缺一人，康次阿舅方才鬆了一口氣，待到了第一個農莊附近，康次阿舅更是慷慨解囊，買了三頭羊，更是借了農莊裡頭人吃飯的鍋子，殺了羊，諸人吃喝起來，氣氛火熱。
陸峰坐定在那裡，入“拙火定”，修“大手印”，雜湖朗諾山三年閉關，陸峰修持得諸密咒，但是卻無有下定力氣，修持“大手印”，故而現在有了時間，陸峰坐定修持“大手印”，順便看住了登朗外甥，將他“拴”在自己身邊，不教他出去。
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看到這個“厲詭”和“上師”坐在一起，他們心中便輕鬆了些許。
到了“第五階次第”，真識上師言語在紮舉本寺之中，有緣起性空的“四無量心”修持，這是陸峰無有在彆處修行的了的緣法，修持“四無量心”，便可繼續加持人之“二心”——陸峰是加持“三心”，再進一步，到第四階次第的無垢心。
陸峰修持“大手印”，登朗數次想要言語說話，止一張嘴，便又閉上——應陸峰不想聽，所以他便說不出來，陸峰對於他是誰，並不緊要。
大家都應有自己的“大白傘蓋佛母”。
故而當康次阿舅叫他們啟程的時候，陸峰叫登朗外甥跟在自己身邊，不得多走一步。
真識上師聞了此言，從褡褳裡麵掏出來了一把藍晶晶的鹽，陸峰搖頭說道：“康次對於他的這個外甥，看得要緊的很，比自己的眼珠子還要珍貴，叫他去罷，他自然有自己的去處。”
所以陸峰封鎖住了登朗的嘴巴，無要叫他給自己尋找煩惱，火星點點之下，看著這些喝多了，唱起來的腳夫和漢子，陸峰感覺到了生命的澎湃。
不過也僅是如此了，此處尚且還有“無儘白塔寺”周圍密法域的影子，還是有“巫教大領主”的影子。若是再往草原深處走，便無可能再有陸峰所熟悉的“巫教”的影子了，取而代之的便是僧侶們留下來的痕跡。
可能還有一些殘留下來的草原巫教的影子。
三年時間，陸峰還學過方言土語。
除了商隊和一些博學的大僧侶，其餘的人，可都無會說出一口誰人都通識的言語來，想要行走在密法域之中，須得學習不止一種言語，方言，這對於陸峰來說並不困難，真識上師著重言語草原上諸般勢力的時候，提起來過草原巫教。
止草原巫教，可無有陸峰所見密法域“巫教”那般的興盛。
這個草原巫教，已經遁入了草原的風中，和草原上的“自然”融為一體，不可避免的，大量的草原巫教被融入、吞並到了草原上的僧侶們之間。