[]
101nove./最快更新！無廣告！
道門、佛門。
兩大信仰在世間之惡，加在一起，不敵羅馬教會的色欲橫流。
道觀、寺廟的土壤，皆不如修道院的土壤，滋養著世間最惡之花。
道士、和尚、教士，皆有禁婚絕色之教義，即獨身於世。
但是，在東方，尤其是在東土中原的道士、和尚皆要為皇權所服務，道門大真人、佛門大法師，都要由朝廷敕封，故有神佛之權皆由君授。
神佛不敢與皇權為敵。
儒門曾有大儒董仲舒倡導“天人感應”，而下場卻是淒慘的。
縱董仲舒一生，為漢武帝所用，為漢武帝所忌，一生如履薄冰，整日提心吊膽，末年的恐懼生活，非活人所能受之。
而在歐羅巴大陸，“君權神授”的信仰，貫穿所有歐羅巴的人心，連歐羅巴大陸諸國國王的登基，都要受教皇的承認。
隨著時間的推移，獨身製在羅馬教會的手裡變成了最重要的統治手段。
它之所以成為最重要的統治手段，一是信仰，二是財富。
信仰不提，教會積累起來的財富靠了獨身製得以集中而不致分散，得以代代相傳而不致消失。
整個羅馬教會共奉一個大權獨攬的教皇，那麼，任何修道院領地凡有所擴大，都代表著整個教會勢力範圍的擴大。
教士的獨身，是把教士同地方的、局部的利益分開的唯一手段，能讓僧侶成為下級服從更高教士的馴服工具，乖乖聽命於教皇。
放棄絕色製度，對於教會來說，不啻是放棄統治的可能性。
隨著修道院日益成為教會重要的統治工具，特彆是隨著獨身製在積累大量財富方麵的好處日益明顯，最初是為了信仰而自願作出的、自由遵守的決定，卻變成了所有教士都必須嚴格遵守的法律。
在幾百年前，教宗格列高列七世就頒布了禁婚敕令，宣布神父一概不得結婚。
一度悉聽自便的節欲逐漸變成了必須執行的法律，絕色的誓願被宣布是最高的德行。
然而，人性的本能，遠比人為的規定約束有更強大的力氣，除了極少部分教士能節欲靜心外，大多數教士最終都屈服於本心。
所以，最嚴格的救令和懲罰不但沒有什麼成效，連最醜惡的反自然惡習開始蔓延。
覺得是恥辱的教廷，甚至不惜直言“修女和神父不能通奸”，“主教們應仔細檢查臥房，封死一切可疑的門及其他危險的地點”，彆讓“修女們睡在一張床上”等等。
但引起這類惡習的原因並沒有消除，所以這些措施隻是在個彆情況下才奏效。
“上有政策，下有對策”，這在任何國度都適用，不允許教士婚嫁，卻沒有禁止教士有情婦（情郎）。
於是乎，整個歐羅巴的修道院沒有一間房是清淨之地，夜裡總有客人上門，或男客，或女賓。
在許多地方，修道院是附近一帶貴族最喜歡的客店。