把話說到這裡，他抬起雙手，各自對著兩邊指一下。
隨後先將臉轉向左邊。
“這位就是來自白沙瓦的阿穆勒·圖亞先生，也是這一次交流會的發起者。”
“我們的挑戰者，會在這裡，向我們的阿穆勒先生發出質問。”
“阿穆勒先生最終的回答如何，由在場的各位判斷，我們的工作人員待會兒會送投票工具過來，你們覺得他的回答好，那就給他投票，如果覺得不行，可以選擇棄權或者不投票。”
介紹完阿穆勒，他又回頭看向右邊：
“這裡，就是我們的5位挑戰者。”
“來自沙特的亞希爾先生！所屬派彆是遜尼派。”
“來自伊朗的巴洛蒂先生！所屬派彆是什葉派。”
“來自土耳其的奧古斯都先生！”
“來自俄羅斯的門捷列夫斯基先生！”
“來自以色列的阿爾伯特先生！”
“現在，各位可以開始了。”
把話說完，林語雙手按住地毯，屁股往後一挪，將自己從兩方人的視線中拉開，將主場留給地毯兩邊的人。
他讓開了身位，來自以色列的阿爾伯特率先發難。
這個看上去隻有五十歲左右的男人扭動一下脖子，冷聲質問道：
“敢問阿穆勒先生，您對以色列的後裔啊，你們當銘記我所賜你們的恩惠，你們當履行對我的約言，我就履行對你們的約言，你們應當隻畏懼我這句話有什麼看法？”
地毯中間，林語聽見這話，還是放下手裡的茶杯，歪著頭看向這個說話的人。
這老東西，心思有一點點歹毒。
這是出自第二章第四十節的話。
聯係上下文，就是安拉在宣揚自己的實力，然後對人做出許諾。
而以色列一直在國際上宣稱，他們在迦南之地建國，是得到了上帝的許諾。
而非常巧妙的一點，在事實的認知中，猶太教，基督教，伊斯蘭教各自的神明，其實是同一個。
但三個教派因為各自的原因，並不承認。
換而言之，如果這個阿爾伯特無賴一點，直接承認三神一體，那就等同於讓以色列的宣稱有依據。
畢竟，第四十七條的原文可更好玩兒。
【以色列的後裔啊，你們當銘記我所賜你們的恩典，並銘記我曾使你們超越世人。】
而第十章的第九十三條，那可更是大雷。
【我確已使以色列人居住在一個安定的地方，並以佳美的食物供給他們。
他們的意見沒有分歧，直到那種知識降臨他們。
複活日，你的主必將判決他們所爭論的是非。】
這句話，可是明明白白地說，神給了一個安定的地方。
至於這個地方在哪裡，沒有具體範圍。
阿穆勒一個回答不好，就會被人窮追猛打，兩邊不是人。
回答是，那就等同於承認以色列占據巴勒斯坦的正統性。
不知道其他阿拉伯人會怎麼想，但是巴勒斯坦人絕對會乾死他。
回答不是，那他就是在駁斥經典，還是得死，放到火刑架上燒死。
腦海中想著這些問題，林語緩緩轉頭看向阿穆勒，他很期待，這個普什圖人會作何回答。
畢竟，阿拉伯人和普什圖人之間，關係也很一般。
而外圍的人，也在這一刻將注意力鎖定阿穆勒，想要聽聽這位的高見。
在眾人的注視下，阿穆勒扭動一下身體，緩緩開口：
“那是真神安拉自己說的話，那是古蘭經上記錄的文字，不會錯。”
“你問我有什麼看法。”
“我沒有看法，這種問題，您應該去谘詢真神本人，如果你不知道如何去找真神本人。”
“那我可以大發慈悲，幫助你一把，不過，不知道你能不能回來。”
用的是英文，因為其中有一些詞彙比較晦澀，阿穆勒說得非常慢，而對麵的幾個人，聽得也非常難受。
發出疑問的阿爾伯特思索許久，最終選擇將目光投向林語。
來當見證人，總的有兩把刷子吧？
“這位林先生，請問這位阿穆勒先生說的話，是什麼意思呢？”
被突然問到，林語愣了愣，隨後開始在腦海中對阿穆勒的進行翻譯。
幾秒鐘後，他平靜開口：
“他說，說話的人是真神安拉，給你們許諾的人也是他，你們有想法，自己去找。”
“如果找不到，阿穆勒先生可以幫你一程。”
“說人話就是可以送你去死。”
這邊翻譯完畢，發出詢問的阿爾伯特臉色一僵，露出如同吃了死耗子一樣的表情。
他是萬萬沒想到，這個家夥居然會選擇直接抬杠，直接把話題堵死。
這讓自己怎麼繼續問？
問一句當年真神安拉說的話，你們這些後代不承認嗎？
然後人家繼續回一句，誰承認你就去找誰，找不到我可以幫忙送你去死。
那自己應該去死，還是不應該去死？
td！
怎麼會有人不按照套路出牌？
可是一想到因為這個家夥不按套路出牌，搞得自己的目的沒有達到，阿爾伯特就非常惱火。
深吸一口氣，他乾脆拉開衣服，從懷裡掏出兩本書籍。
那是兩本有些發黃的書籍，看上去用了很久的時間。
將這兩本書珍而重之地放到自己麵前，阿爾伯特凝視對麵的人，雙手指著麵前的書籍說道：
“眾所周知，基督，猶太，伊斯蘭三教的神明是同一個神明。”
“真神安拉在第十章第九十三節說過，我確已使以色列人居住在一個安定的地方，並以佳美的食物供給他們！”
“而上帝也在新約和舊約中提過，許諾了我們以色列人一塊土地。”
“現在，在這片土地上的巴勒斯坦人，也就是阿拉伯人，在瘋狂的攻擊我們，在傷害我們的同胞。”
“現在，請阿穆勒先生告訴我，我們應該怎麼辦？”
“是我們高舉新約舊約，和巴勒斯坦人決戰，還是你們這些教徒承認，你們背棄了安拉？”
第三更在中午
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