公元前694年周曆4月，魯國曆史上一代強悍國君魯桓公薨，世子同繼位新君，即魯莊公。
魯莊公，姬姓，氏魯，名同，出生於公元前706年周曆10月初5，因與魯桓公同月同日生，故得名同。
魯莊公薨於公元前662年周曆8月11，春秋時期魯國第十六任君主，魯桓公與夫人文薑所生的嫡長子。
魯莊公得名為同，固然與魯桓公因為父子兩人同月同日生有關，但對於最講周禮的魯國國君魯桓公來講，當時取這個名字還是很慎重的。
史料記載，公子同出生時，魯桓公大喜過望，為此舉行了隆重的祭祀和慶祝儀式，並請了專家來商議為自己的嫡長子取名一事。
這個專家叫申繻，魯國一位睿智博學的大夫。
當時魯桓公向申繻請教為孩子取名的道理。於是，申繻為我們奉獻了一通精彩的取名宏論。
申繻答道：“主公，據臣所知，取名往往有五種方法，依信，依義，依象，依假和依類。
所謂依信，就是根據孩子出生時身上的特殊標記或特殊而取名。
所謂依義，就是以祥瑞之字為孩子取名。
所謂依象，就是以一個跟孩子長得差不多的事物為名。
所謂依假，就是以事物的名稱假托取名。
所謂依類，就是借用和父親類似或有關的字眼來命名。”
在春秋時期，我們會看到很多奇怪的名字，如黑臀、重耳、唐叔虞、季友等，這便是依信而取名。
如黑臀可能很好理解，說明生下來屁股部位有一塊胎記。
而唐叔虞和季友據說是生下來時手掌分彆有虞字和友字的紋路。這些，都是依信而取名。
依義而取名的也有一些名人，如周武王姬發，周文王姬昌，楚武王熊通，齊孝公薑昭等等。
依象而取名的，如孔大聖人孔丘，據說他的腦門比較高，象山丘一樣；南宮長萬，因為個頭特彆高等等。
依假而取名的，春秋時有好幾人都叫杵臼，如宋昭公，晉國的公孫杵臼，就是取杵臼其中一個堅實不壞的特性。
據說，孔子將其兒子取名為鯉，既因為當時正好有人送鯉魚上門，同時也有鯉魚躍龍門之意。
還有好多個叫去疾的，就是希望長大後少生病的意思。
至於依類的這個類，就是指類同父親的某一方麵。
如有晉文侯晉仇，就是他的父親晉穆侯在討伐戎狄部落的一次戰役中打了敗仗，回來時正好夫人為他生了兒子，於是他就將這個兒子取名為仇。
同樣，有一次晉穆侯打了勝仗，回來時正好夫人又為他生了一個兒子，於是取名為成師。
還有以父親為帥時俘虜敵人主帥或將領後，為紀念此功勳，就以敵人主帥之名為兒子取名的。
如後來的魯國卿大夫叔孫得臣三個兒子就是以長狄部落三個被俘的首領僑如、豹、虺為名。
這個取名的五類習慣，到了現代，基本上大家都傾向於其中的一類了，即依義而取名。
曾經，在我們中國，還有過特殊時期紀念意義的依類而取名。如孩子出生時，正好是建國前後，所以建國、勝利之類的名字便很多。
但慢慢的越來越少了，尤其是根據孩子出生時的樣子來取，那更是基本絕跡了。
畢竟，很少有人再為自己的孩子取一個叫寤生或黑臀、重耳之類的名。
現在孩子的名字，一個個都光鮮的很，意義非凡，甚是高大上。
關於取名字的學問，當然遠不止於此。
據說，魯桓公向申繻討教時，申繻還詳細講解了諸侯國君為兒子取名的禁忌。
如取名不可用本國國名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物禮品名。
為什麼呢？
因為這涉及到避諱的問題。
根據周禮，象諸侯國君這樣的大人物死了以後，就成了神明。
而神明是需要恭敬對待的，需要虔誠事奉，不能在一個死後成了神明還直呼其名，這是大不敬。
所以，諸侯國君的子孫後代，是不直接稱呼其祖上之名的。
那要稱呼什麼呢？
應稱其諡號。如周武王，大周王朝的子民，在當時絕對不可能有人稱呼他為姬發的，而是尊稱武王。
這個武，就是其諡號。
正因為如此，所以如果一個人以國為名的話，那當他死後，豈不是不能稱這個名了？
想想看，這相當於不能稱這個國名，那豈不是辱沒了先人建國的功績？
同樣道理，如果以官為名，則這個官名就要被廢除了。
春秋史上，還真有幾個因此而不再設置相關官職的。