何謂為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
這句話出自《中庸》哀公問政。子曰：“文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”
內閣幾人怎麼會不知皇帝是什麼意思？
這句話是在內涵眾人，潘鵬人亡政息呢！潘鵬已經伏法被斬，他所遺留下來的，隻有對賦役改良的和平冊而已，你們這些人到底想要做什麼？
然而，朱厚照的這個問題存在一個漏洞，因為對於這段話的解釋實在太多了。皇帝表達的是這個意思，但我們也可以將它理解成彆的意思。
果不其然，蔣冕立刻說道：“慢著。”蔣冕先製止魏彬，接著說道：“啟奏陛下，為政在人，其人必賢。潘鵬何賢哉。”蔣冕率先發難，通過潘鵬的品德來反對和平冊。
朱厚照聽後明顯愣住了一下，隨後問道：“先生是什麼意思？”
蔣冕瞬間變得底氣十足，回答道：“潘鵬攀附宸濠，反叛作亂，似這等小人，其心不正，陛下竟視和平冊為善政，諸臣豈能拜服。”
魏彬、陳敬、蘇進聞言趕忙看向皇帝，見皇帝麵容平和，心中暗暗鬆了一口氣。
而禦前侍衛當值的張宗說和張溶也是心中暗暗大驚，這蔣老頭說話也忒狠了。
朱厚照仍是笑道：“朕何嘗不知此人攀附宸濠，反叛作亂，此人是小人。然朕聞：‘聽其言，觀其行。’此人攀附宸濠是真，然之前行和平冊，改善賦役也是真，若和平冊苟利國家，使民得利，朕為何不采用？”
朱厚照敏銳察覺出蔣冕那段話背後的攻擊性，如果日後江彬被殺，那麼王瓊等人也絕不會有什麼好下場，而且還會順帶著王守仁。
毛澄道：“啟奏陛下，仁者人也，親親大；義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。”
這是哀公問政的後半段。毛澄此舉就是在說，皇帝你知道什麼是仁人嗎？親親大者，此人不顧君臣，算什麼賢者、仁者。毛澄接著道：“陛下，您難道是顛覆君臣綱常嗎？”說完竟伏地大哭。
朱厚照歎口氣道：“朕何時認可潘鵬此人攀附宸濠了？”說完，心中不禁暗罵：雙標，人家衍聖公為什麼就可以不顧君臣大義？
接著說道：“卿誤會朕了。”不再說話，雖然朱厚照表現了極大的克製，但是，他也深刻認識到，自己已經陷入了話語危機。
此時在一旁的魏彬見此狀心中極為興奮，因為機會來了，這些內閣大臣耀武揚威十六年，現在也該歇歇了，於是上前一步道：“啟奏萬歲爺，內閣大臣不敬天子，竟還談什麼君臣之道，請下有司議論。”
楊廷和、蔣冕、毛紀、毛澄等人皆不可思議的看著魏彬。同時陳敬和蘇進也都暗自咋舌，這魏彬真是膽大啊。
蔣冕道：“敢問魏公公，此話何解？”
魏彬自知讀的書怎麼能比的過麵前的幾人，他才不會引經據典呢，反而道：“何解？爾等身為內閣大學士，一品大臣，哪個不是太傅、少傅，太保、少保的，各個身負皇恩。陛下一心為民，所謀求者無非是與民休息，善待臣民而已。什麼和平冊罷，又或者和順冊也好，隻要對百姓好就行，關什麼人來？且潘鵬當時行其法，諸臣為何不阻攔？河南布政司衙門怎麼不上奏，如今潘鵬身死，卻才對其政治清算，算的什麼賢臣！諸大臣不思體諒君父之心，反而與外麵翰林書生一般逼迫陛下廢此冊，言在廢冊，實則脅迫君父，算的什麼賢臣！”
擲地有聲，好一個算的什麼賢臣！張宗說內心中給魏公公點了一個大大的讚。
楊廷和聽到這句話後，臉上露出了驚訝的表情。他沒想到這個口才平平的魏彬竟然能夠如此大膽地表達自己的觀點，而且言辭犀利、毫不留情。
他不禁對魏彬的口才感到驚歎，心想這個自劉瑾伏誅，低調許久的魏彬魏公公，在關鍵時刻卻能一鳴驚人。
同時，蔣冕、毛紀等人也意識到自己可能低估了魏彬的實力和影響力，看來以後要重新審視這位公公了。
難怪楊廷和、蔣冕等人小瞧了魏彬，曆史上，正德皇帝一病不起，馬上玩完之時，也就是李哲穿越前，司禮中官魏彬等至閣言：“國醫力竭矣，請捐萬金購之草澤。”楊廷和心知所謂，不應，而微以倫序之說風之，彬等唯唯。三月十四日丙寅，穀大用、張永至閣，言帝崩於豹房。以皇太後命，移殯大內，且議所當立。
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