趙樾之所以這麼說，是因為對方懸掛的神像屬實粗糙。
或許，日曼人也不知道神·未命名文明應當是什麼形象。
於是，這一家人用自己最熟悉的東西，‘交易商城’的拳頭產品繪製了一幅神像：
一個大土豆子！
土肥圓的土豆子。
那粗糙的線條和潦草的配色無不說明一點，它是小女孩米婭的傑作！
神像下方還有一行文字：
感謝未命名文明在我們最需要的時候，給日曼人送來了5馬克一斤的高級土豆，我們將永遠銘記這份恩情。
這段話工整、有力。
顯然是那位父親的手筆。
或許。
神像是他們一家人合力完成的。
趙樾突然有些好奇，其他家庭、其他文明又是用什麼作為他的神像呢？
毫無疑問趙樾是一個行動派。
他當即再次挑選出幾十根香火念力。
最終的結果並未出乎意料。
絕大多數日曼人並未供奉他的神像，就連對他的稱呼也是五花八門，有‘神·未命名文明’或者‘未命名文明’，還有‘吾主’、‘偉大的人族之光’、‘文明之光’
甚至‘親愛的朋友’。
日曼共和國內部並沒有形成一個所謂的‘未命名文明教’，沒有專業的神職人員對人們的宗教行為進行約束、規範。
一切還處在樸素的萌芽階段。
而大夏帝國內就是另一番景象了。
幾乎每個家庭都供奉了‘未命名文明’的神位，每日燒香禱告，十分虔誠。
在鄉間隨處可見未命名文明的生祠，同樣是香火不斷。
實際上。
為活人立生祠，在大夏帝國本是一件很常見的事情。
那些德高望重、為百姓做出了突出貢獻的人，百姓感念他們的恩德，通常會自發為他們立生祠。
當然，有時候‘自發’需要打引號。
但是。
幾百年前，大奸似忠的大太監，號稱九千歲的魏不賢權勢熏天，各地爭相為他立生祠。
魏不賢垮台後，人們又紛紛破除他的生祠。
就導致‘立生祠’這事兒變得不那麼吸引人了。
就好比龍國古代的泰山封禪。
本來隻有在位期間做出了重大功績的皇帝才有資格前去封禪，比如秦始皇、漢武帝、漢光武帝。
封禪泰山也算是古代帝王們一生的追求。
和莫大的榮譽！
可是。
冒出一個宋真宗趙恒。