從三千年前的西周時期，夏民族就形成了一種思想觀念：
內聖外王。
是為何意呢？
就是內備聖人之至德，施之於外，則為王者之政。
它要求統治者做一個聖人，對外施行王道、仁政。
這種思想經過先秦諸子、儒家不斷完善，最終成為夏民族的思想內核。
也就是說。
夏人信奉的是王道、仁政。
仁政很好理解。
王道又是什麼呢？
它是與霸道相區彆的統治方式。
王道主張以德服人，注重和諧共處、求同存異，它通過道德教化和仁政來治理國家。
霸道則依靠武力和強權來維持統治，內部隻允許一個聲音、一種意誌，通過暴力和強製手段來迫使人民服從。
從這裡可以清楚地看到。
夏民族施行王道，盎薩人采用霸道。
至於其他的民族，根本不配出現在這個大舞台上，它們充其量隻能算是‘被統治’的族群。
毫無疑問。
武酒所介紹的霸道，給李定國和他的幕僚們造成了嚴重的思想衝擊。
“如此殘暴不仁、虛偽自私，豈是君子所為？”
老者嘴唇哆嗦，還是無法接受。
實際上。
武酒心中的‘那個聲音’也不完全讚同歐美殖民者的所作所為。
“毫無疑問，霸道是一種效率更高的發展方式。但世間萬物有得必有失，霸道的發展潛力遠遠比不上王道，其穩定性也不如王道。”
“若是夏民族的王道思想能夠撒遍全球，或許人類真正一統也並非虛妄！”
武酒回憶著這些話。
李定國也在思考所謂霸道。
一時間。
全場寂靜無聲。
不過。
武酒心裡很清楚李定國會怎麼選擇。
對內王道，對外霸道！
維持內部穩定的同時，獲取最快的發展速度。
這也是沒辦法的事情，畢竟歐洲國家的大航海都開始了小兩百年，這時候要想迎頭趕上，光靠王道肯定不行。
“好了，我要說的就是這些。”
“此行我還給蜀王帶了一些禮物！”
武酒說著將早就從積分商城購買好的物資取了出來。
這一次。
仍然是以科技資料為主。
其中包括1857野戰炮鑄造工藝、歐式風帆戰列艦全套圖紙、新式蒸汽機圖紙、蒸汽火車圖紙、蒸汽輪船設計方案、鐵甲艦初步構想、履帶式蒸汽拖拉機圖紙、小學科學教材、初中教材（化學、物理、數學）、高中數學教材…