大壯卦六爻講述了中國古代相權變遷史。
宰相和丞相，它們有區彆嗎？
當然有，而且區彆大得很。
用一個比較拗口的說法，丞相可以稱作宰相，但稱作宰相的未必一定就是丞相。
為什麼？
因為，丞相是一個具體的官職名稱，但宰相不是。宰相，是我國曆史上一個泛指的官名，也可以認為是一種身份和地位。它是中國古代社會中輔助君王掌管國事的最高行政官員，是直接對君主負責且總攬政務的人。在某個特定曆史階段，它叫丞相。
宰相這個名詞最早見於《韓非子·顯學》：“明主之吏，宰相必起於州部，猛將必起於卒伍。”在這裡，宰相是官吏的統稱。
司馬遷在《史記·陳丞相世家》中所言的宰相，則已是我們通常所理解的，那個一人之下萬人之上的最高行政長官：“上佐天子理陰陽，順四時，下遂萬物之宜，外填撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職也。”
宰，這個字非常有趣。
它的本義，是地位低下的奴隸，後來居然慢慢演變為地位至高的官僚，這是為什麼呢？
我們從宰字的甲骨文說起。
甲骨文的“宰”，字形是這樣的：上麵是一座房子的樣子，裡麵是一把刑刀的樣子。宰的本義，是在屋裡從事勞動的奴隸。這些人，可以稱作家仆，與從事戶外工作的奴隸不同。
《禮記·曲禮下》雲：“問大夫之富，曰：有宰？食力？”在遠古時代，一個奴隸主的富裕程度主要看兩點，一點是乾家務活的奴隸有多少，一點是乾農活的奴隸有多少。
這和現在不一樣。現在主要看銀行存款和不動產的多少。
在屋裡乾家務活的家奴，要麼擁有專業技術，比如殺豬的屠夫，比如燒菜的廚子，比如做衣的裁縫；要麼深受家主信任得以隨侍身邊。他們在奴隸中的地位比較高，可以按照家主的意見管理和指揮其他奴隸。這些人，可以稱作管家。
當家主們掌控的土地越來越廣闊時，家便成了國，奴隸主便成了君主，家仆便成了文武百官，而管家則成了百官的總管，也叫宰。
為什麼要叫宰呢？
因為在遠古時代，國家最重要的事務是祭祀，所以祭祀前負責宰殺家畜用來獻祭的工作也非常重要。比如西周的周公旦，他的官職名稱就是太宰。
更早以前，殷商的伊尹則稱相，也叫尹。
宰是主宰，相是輔助，合起來就是宰相，輔佐君主主宰天下的意思。
但中國五千年曆史，似乎從來沒有專門設置過一個官職，名字叫宰相。宰相的正式官名一直隨著朝代的更替而更替，先後出現過相、尹、宰、丞相、相國、大司徒、侍中、中書令、尚書令、同平章事、內閣大學士、軍機大臣等等幾十種官名。
為什麼宰相的名稱更替如此頻繁呢？
這是因為由家而國，由國而天下後，宰相已經不能再簡單地視為君主的家臣。“壯於趾，征凶”，相權過重，逐漸危及君權。於是君主既要依賴宰相治理天下，又不得不想辦法限製相權。
在春秋戰國和秦朝，諸侯國的最高行政長官是丞相、相國或相邦。比如丞相管仲、相國呂不韋、丞相李斯等等。
從漢朝開始，有丞相、相國、三公之稱，但因避漢高祖劉邦之諱，相邦這個職位被取消。
西漢初年，劉邦對丞相蕭何已頗為提防。幸好蕭何“貞吉”，始終謹守本份不逾禮製，這才化險為夷。
從漢武帝開始，皇宮內廷設了一個大司馬，權力淩駕於外朝的丞相之上，又搞出一個尚書台來分解丞相權力。此後，大司馬兼錄尚書事，才是事實上的宰相。
兩漢的皇帝們在“三公”的名稱上來回修改。比如漢成帝改禦史大夫為大司空，以大司馬、大司空、丞相為三公。漢哀帝改丞相為大司徒等等。
來回折騰了很多次，卻依然無法很好地限製相權。還不小心讓大司馬、錄尚書事王莽借機篡漢代新。王莽雖然綁架民意登上皇位，但得位不正，“貞厲，羝羊觸藩，羸其角。”他最終功敗垂成，且落下了千古罵名。
光武帝劉秀建立東漢後，為遏製相權進行一係列政體改革，搞出了一個台閣製，自此三公失權，事歸台閣。
到魏晉南北朝的時候，因為政權更替頻繁，製度多變，宰相的名稱就很有些亂了。什麼丞相、相國、大司馬、中書監、中書令、門下侍中、尚書令、尚書仆射等等不一而足。那些能夠掌握軍政大權的，即可視為宰相。
隋朝製定了三省六部製，以內史省的內史令、門下省的納言、尚書省的尚書令這三省長官為宰相。
唐朝延續隋朝成製，但將內史省改為中書省，最高長官稱中書令。門下省最高長官改稱侍中。因為唐太宗李世民曾擔任過尚書令，故尚書省不再設尚書令，而以尚書仆射為事實上的最高長官。
盛唐名相輩出。
唐太宗一朝的房玄齡和杜如晦，武則天一朝的婁師德和狄仁傑，唐玄宗一朝的姚崇和宋璟等等，他們堅守正道，勤政治國，“貞吉，悔亡。”他們如承載大車的車輹一樣，以超卓的智慧和強力的策略，上輔帝王，下領群臣，推動唐朝的曆史車輪登臨中國封建帝製的。
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