明朝初年，朱元璋勤儉執政，治吏、治民，也治文化。他致力恢複漢文化和禮儀，興建學校，選拔學官，把教育作為衡量地方政績的重要指標，又開科以八股取士。
他發起禮製風俗改革，恢複漢族傳統，踐行儒家禮儀，其中包含服飾、婚俗、日常雜禮等方麵內容。服飾方麵“複衣冠如唐製”，製定了等級森嚴的冠服製度；禮儀方麵則恢複漢族的跪拜方式，並按等級實行五拜、四拜、再拜之禮。明初禮俗改革，成功樹立明政權的華夏正統形象，在中國文化史上影響深遠。
公元1398年，明太祖朱元璋駕崩，朱允炆登基即位，是為建文帝。
朱元璋驅除了蒙古人，恢複了漢文化，殺光了開國權臣，試圖為後世子孫拔光所有刺。為了防止外姓入侵，他沒有延續郡縣製，而是仿西漢開國大肆分封諸王，結果埋下一根大刺。
建文帝年少氣盛，立足未穩便開始強行削藩，多位藩王先後被廢為庶人或被逼自殺，燕王朱棣被逼反。朱棣以“清君側，靖內難”的名義起兵，經過四年內戰攻占京師應天府，史稱靖難之役。朱棣即位為帝，而建文帝從此下落不明。
朱棣即位後，繼續削藩，並改革官製機構，逐漸形成內閣製度的雛形。他恢複了明太祖晚期被廢除的錦衣衛，又另設了一個特務組織東廠。為加強對北方的控製，朱棣遷都北京，改北平府為順天府。
他發展經濟，治水江南，勸課農桑，促進生產，使國家財政收入達到明朝最高峰，締造了赫赫有名的永樂盛世。同時他標榜文治，命翰林學士解縉等人廣采天下書籍，分類編纂成書，名為《永樂大典》。
是為易經六十四卦中的第五十卦，鼎卦。
鼎，在古代是一種炊具，烹煮食物的器皿。
到了部落社會，人們開始向天地祖先祭祀，伏維尚饗，請天地、祖先、神靈與自己共享美味，於是鼎在烹飪、宴饗之外，多了祭祀的功能。慢慢地，大鼎的烹飪、宴飲功能減弱，祭祀功能增強，發展成為君權的象征，政權的標誌。
後來大禹鑄成九鼎象征九州，成為傳國重器。於是，人們常常用鼎來比喻帝業和王位，又漸漸引申出盛大之意。
鼎還可以用來劃等級，分貴賤，如天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士用三鼎或一鼎等等。
因為王朝有興衰更替，鼎於是又有了更新的意思，如革故鼎新。
我們通過改革去除舊的不合時宜的，鼎立新的與時俱進的，這便是鼎卦。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
木上生起了火，這是鼎卦卦象。君子應擺正位置，凝聚力量，完成使命。
用木頭生火，就能革故鼎新嗎？
能，關鍵有一個鼎。
我們炒菜、煮飯、煲湯，都需要一口鍋，在遠古時代，是一口鼎。
我們用鍋隔開明火，把生的弄成熟的，把冷的燒成熱的，加入油鹽醬醋等調料，各種美味佳肴就做出來了。
端到桌上，活色生香。
把生冷的食材烹調成美味的食物，這算不算革故鼎新。所以老子說：治大國若烹小鮮。
這個比喻多精妙啊，但我們現在知道，這個天才的比喻也是有來源的有依據的。
殷商朝的開國元勳伊尹，他的本來職業是一個廚子。他精通烹調技術，又深諳治國之道，他用烹飪的道理來治理國家，結果治理得很好。他是有名的賢相，也是千古的廚聖。就連成湯也要向他學習治國的道理。
孟子說“湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王。”這麼說來，伊尹才是中國曆史的第一個帝王師。
為什麼說君子以正位凝命呢？
因為烹飪時，這個大鼎的位置不能擺偏。它的位置最好擺在火的正上方，火力才又大又均勻，烹飪出來的飯菜才香。
不僅鼎的位置要擺正，火力也要凝聚且持續。
東邊一點火，西邊一點火，火一會熄一會起，這飯一定是夾生飯，這菜一定生的生糊的糊。吃了要拉肚子。
君子行事也是一樣，要擺正自己的位置，要凝神聚力，專心致誌，這樣才能又好又快地完成工作啊。
貴有恒，又何必三更睡五更起？最無益，隻恐怕一日曝十日寒！
若是三心二意，今天搞搞這個，明天搞搞那個，三天打魚兩天曬網的，最後哪一件事都做不好。
如果有人跟你講要做複合型人才，要什麼都會做，什麼都能做，你千萬不要信。
所謂的複合型人才，是一專多能。有一件事你比任何人都懂得多，比任何人都做得好，其他事你都會一點點，懂一點點，但不必精通，這才叫複合型人才。
如果你精力分布平均，最後結果是每件事都懂都會，但都不精通，這叫半桶水，沒競爭力。
專心致誌做好一件事，做成專家做成頂尖就行了，其他事有那麼多精力去做嗎？這就叫做君子正位凝命。
鼎卦卦辭很簡單，三個字：元吉，亨。非常吉利，亨通。
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