太皇太後張氏攜手三楊治國有道，使明朝欣欣向榮，國力趨於鼎盛。但她終於還是薨了。
她去世兩年前，楊榮已死，她去世兩年後，楊士奇去世，剩下一個謹小慎微的楊溥，再也無力阻擋王振攬權。
又兩年，楊溥去世。王振說服明英宗，撤下了當年明太祖留下的禁止宦官乾政的敕命鐵牌，於是舉朝稱其為“翁父”。
明朝的宦權時代驀然來臨。
然而，這個私塾先生出身的太監誌大才疏。他仗著皇帝的信任搞宮廷pua，排擠能臣很有一套，卻無力應對國家的內憂外患。
明朝的流民問題變得越來越嚴重。越來越瘋狂的土地兼並，使無業流民遍及全國。閩浙贛地區爆發的葉宗留起義，沉重打擊了明朝在東南地區的統治。在王振蠱惑下，明英宗發動明征麓川之役，致使大軍疲憊，國庫虧空。而北方蒙古瓦剌部落經過幾十年休養生息，重新強大起來，成為明朝最大邊患。
公元1449年，瓦剌大軍分四路南下，很快越過邊塞，威脅京師。王振不顧軍力疲憊，糧草不足，慫恿明英宗禦駕親征。結果經土木堡一役，明軍大敗，英宗被俘，王振則被憤怒的明軍將士誅殺。
所幸兵部侍郎於謙當機立斷，火速擁立明代宗朱祁鈺即位，並率各路勤王大軍打響北京保衛戰，連破瓦剌大軍後逼其撤退，這才穩定住局勢，不使靖康之恥再次上演。
然而明英宗並未死去，不久還將回歸北京。兩個皇帝，一對兄弟，又在權力與親情的愛恨糾纏間上演了奪門之變。
土木堡之變，是明朝由盛轉衰的拐點。經過土木之變和奪門之變，明朝的良性發展戛然而止，是為易經六十四卦中的第五十二卦，艮卦。
艮，止也，堅也。本義為停止，引申義為堅硬、堅固。
然而，艮卦絕對不是要求我們停止不前，不思進取。而是提醒我們臨淵止步，止於至善，發乎於情而止乎於禮。
艮卦的止，是為了更好更有力量的前進。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
群山連綿，一座接著一座，這是艮卦卦象。人處於兩山之間，就要守好自己的位置，不要做出格的事。
我們應該怎樣守好自己的位置不出格呢？
孔子和曾參有過一次簡單的對話。
子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
孔子說：不在那個職位上，就不要謀劃那個職位的事。曾子立刻回答：君子考慮問題，從來不超越自己的職權範圍。
做事要守規矩，不要越職越權。知道什麼是該做的，什麼是不該做的，這不是消極，也不是保守，這是很重要的做事原則。
你把彆人的工作做了，彆人做什麼？
彆人不管工作做得好不好，適合不適合乾這分工作，隻要他沒影響到你，那就是老板該考慮的事。
他靠這份工作賺錢養家，你如果把他的事給做了，那他沒事可乾，就隻有卷鋪蓋走人。斷人財路，如殺人父母。你圖一時之快，卻把人家的收入來源給斷了，你是不是人？
他如果沒有卷鋪蓋走人，反而越過越滋潤，工作不用做，工資照拿，那他有後台。你累得要死，一點好處也沒有，你活該！
我們看一輛汽車，油門做油門的事，刹車做刹車的事。如果遇到緊急情況，不小心把油門當做刹車，一腳踩下去，那就成了車禍現場。
所以，做事不要超過自己的職責範圍和能力範疇，不要把精力浪費在自己不了解也無法左右的事情上，集中精力做好自己的本職工作，你就是優秀員工。
但是孔子還說過一句話：君子不器。意思是君子不能被限製在某個特定角色裡，像器皿那樣作用單一。
這不是自相矛盾嗎？
一點也不矛盾，而且是相輔相成。
做事要守規矩，要遵本份，但道德、能力、素質、修養要日益精進，爭取做到仰之彌高，鑽之彌堅。
我絕不隨便越俎代庖，但我絕對有能力勝任其它工作，這才是艮卦的精要所在。
待時而動，但不冒然出動，這樣的人鋒芒不露，溫潤謙虛，而且深不可測。
我們來看艮卦的卦辭：艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人，無咎。
停在他背後，看不到他的全身。走進其庭院，卻不見其人，沒有災難。
這告訴我們一個道理：凡事要適可而止。用蘇軾的話來說，叫作行於所當行，止於所不可不止。
這讓我們想起老子的一句話：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”我之所以患得患失，是因為有自身的私念。如果我沒有私念，我會有什麼憂患呢?
我們看到一個人的背，就總忍不住要看看他的臉。這是什麼人啊？很好奇。
這對我們自來說，是欲望；對彆人而言，很可能是冒犯。尤其男孩子看女孩子，你看到她的背，不管認識不認識，就跑到前麵去看她的臉，這種行為非常的冒犯。
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