六五：來章，有慶譽，吉。
漂亮的紋飾彰顯美德，喜慶和榮譽接踵而至。豐卦六爻，隻有這一爻才有豐的氣象。
這好比種莊稼。我們耕地，播種，施肥，澆水，鋤草，除蟲，抗旱，從春天忙到夏天，一直小心翼翼不敢有絲毫差池，到秋天才有可能獲得大豐收。我們歡歡喜喜大豐收以後，又要妥善收藏糧食，防止它黴爛變質、被偷被搶。
所以說，為了金秋九月瓜果飄香，糧食豐收，我們需要付出辛勤的勞動。而且天道有常，付出總有回報。
意大利傳教士利瑪竇（1552年—1610年）來到中國的那一年，大明首輔張居正恰好去世。作為天主教在中國最早的傳教士。他成功的地方在於承認中國的傳統習俗，不反對中國的天主教徒祭天、祭祖、祭孔。同時，他善解人意地穿著中國的士人服裝，用漢語傳播教義和西方自然科學知識。他用漢語編製了一套神學禮儀術語，努力地做中國人中的中國人，這使他得到了中國知識分子的認可，從而獲得了覲見中國皇帝明神宗的機會。
中華文明最強大之處，在於其包容性。對於從西方萬裡迢迢來到中國的意大利人，明朝皇帝大度地允許他傳播教義。在利瑪竇的努力下，明朝京都漸漸開始有人信奉天主教，其中最著名的人物，就是所謂的聖教三柱石：徐光啟、李之藻和楊廷筠。
利瑪竇在宣揚教義的同時，為中國社會帶來了西方的幾何學、地理學知識以及人文主義觀點。他製作的世界地圖《坤輿萬國全圖》是中國曆史上第一個世界地圖，他創作的第一部中文著作《交友論》則收入了上百則意大利關於友誼的格言。同時，利瑪竇還積極向西方傳播中國文化，他首次將《四書》譯為拉丁文，同時編修了第一本中西文字典《平常問答詞意》。
他在促進中西方文化交流上做出的傑出貢獻，使自己贏得了千古美名和巨大榮耀。他被評為公元紀年以來，第二個一千年內最有影響力的百名人物之一。
在這裡我們不作西史辯偽。關於如今對《坤輿萬國全圖》來源的質疑，我們不作探討。它究竟來自利瑪竇對中國古籍的抄襲，還是確實出自其原創，各位有興趣的朋友可以自行了解。就在利瑪竇在中國傳教的年代裡，中國出現了一個偉大的地理學家、旅行家，他的名字叫徐霞客（1587年1641年）。
相比利瑪竇，徐霞客的所見、所聞、所寫，全部來自他的親身見聞、親身經曆，絕不是簡單的道聽途說而得。
徐霞客出生在江陰的一個富庶家庭，他自幼好學，少年時代就立下了“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的誌向。他的理想是遍訪祖國的名山大川，想繪天下山水為通誌。
從二十一歲起，徐霞客開始了自己的地理遊述生涯。他有一個良好的習慣，遊覽當日下榻休息之後，無論多累多晚，必堅持把自己的旅遊心得記錄下來。
三十多年來，徐霞客先後四次進行長時間遊曆，足跡遍及中國大江大河南北，他以徒步行走為主，用腳步一步一步丈量祖國的大好河山，無數人跡罕至的邊疆地區和深山老林都留下了他扛著沉重行李、負重前行的背影。
萬曆年間，徐霞客遊曆齊雲山後，登臨黃山，慨然歎曰“薄海內外之名山，無如徽之黃山。”這句話漸漸被引申為著名的：五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。
徐霞客的母親給予他強大的支持，無論是財力上還是精神力上。
公元1624年，徐霞客三十八歲，他的母親已八十歲，他打算留在家中侍奉母親。
但是他的媽媽做出了一個偉大的決定，她要和自己的兒子一起遠遊。這一年，徐霞客陪伴自己的母親在附近遊曆。第二年，徐母去世，徐霞客傷心欲絕，他暫停出遊，為母親結廬而居守孝三年。
公元1636年，徐霞客年已五十。這一年，他基本完成了二百六十多萬字的《徐霞客遊記》。值得一提的事，我們如今看到的《徐霞客遊記》隻有六十多萬字，其餘兩百多萬字全部亡佚。
公元1640年正月，徐霞客因長期遊曆，身心俱疲，兩足俱廢，再也無法行走了。雲南地方政府派出車船把他送回老家江陰。
江陰地方政府也派出官員遠道接他回家，途中詢問他：何苦來哉？
為什麼呢，要終其一生，堅持做這看起來毫無意義的遠遊。
徐霞客回答道：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西遊。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，曆西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。”他把自己與出使西域的張騫、西行取經的唐玄奘、隨成吉思汗西征的耶律楚材相比。
徐霞客的遠遊，不是單純的尋奇訪勝，他在探索大自然奧秘的過程中，對中國山脈、水道、地質和地貌等方麵的調查研究，都取得了超越前人的成就。
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