暴風軍的統領加藤看到山中裡美是既驚又喜，而山中裡美看到他其實也是一樣的心情。但她強就強在不會表現出來，而是永遠一副氣定神閒的樣子。
為什麼一定要氣定神閒？為什麼不能表現情緒？
因為山中裡美的權謀之道是王道。
何為王道？
韓非子主道篇有言：此道在不可見，用在不可知。虛靜無事，以暗見疵。見而不見，聞而不聞，知而不知。知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。函掩其跡，匿其端，下不能原，去其智，絕其能，下不能意。保吾所以往而稽同之，謹執其柄而固握之。絕其望，破其意，毋使人欲之。不謹其閉，不固其門，虎乃將存。不慎其事，不掩其情，賊乃將生。
什麼意思呢？當上位者不能讓下屬看到自己的心意以及喜好，要看起來虛靜無為，要躲在暗處觀察下屬的瑕疵。見而不見，聞而不聞，知而不知，不是指要大度，而是指情緒，要掩藏自己真實的情緒。知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉，這句話直譯的話好像在說上位者了解下屬的主張後不變更它，應用驗證的方法考察他的言行是否合一。看起來好像在說要大度，要給下屬表現的機會，其實不然，這是在說通過下屬的行為軌跡去預測他的每一步，知其能，知其所不能，算準他，用好他。
函掩其跡，匿其端，下不能原，去其智，絕其能，下不能意。直譯的話是說上位者要嚴密的包藏其自己的行跡，隱藏起自己的念頭，臣下無從探測。上位者去掉自己的智慧，不要表現自己的才能，臣下就無法揣度。
為什麼要這麼做？讓上位者當一個聖人？一個良好的道德模範嗎？不不不，這樣做的理由是防止下屬竊取自己的權力信念。
後一句，保吾所以往而稽同之，謹執其柄而固握之。這一句才是本意，為了更好更牢固的抓住權柄。
為什麼呢？因為權力的本質來自於相信。上位者通過各種方式從底層的廣大群體那裡獲得了權力。這個權力的執行者是下屬，如果下屬能夠穩定的猜測到上位者的情緒，猜測到上位者的喜好，那麼就能穩定的預測上位者的行為軌跡，從而穩定的從上位者這裡竊取權力的信念。有了這個，等於實際上下屬有了上位者的權力，直白點說這就有了以下克上的基礎，然後以此來達成挾天子以令諸侯的目標。以此觀之，去其智，絕其能，未必是指上位者，而是去下屬的智慧，絕窺測權柄的能耐。
絕其望，破其意，毋使人欲之。這一句就更直白了。打破下屬染指權柄的希望，破除他們揣測。然後欲使人先得不能被人欲之。
虛靜無為不是讓人當聖人當道德模範，而是這樣可以更好的掌握權柄。
所以故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣製財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。臣閉其主，則主失位；臣製財利，則主失德；行令，則主失製；臣得行義，則主失明；臣得樹人，則主失黨。此人主之所以獨擅也，非人臣之所以得操也。（壅，堵塞，堆積之意。）
直譯的意思就是：下屬蒙蔽上位者大概有五種情況：1、蒙蔽上位者的耳目。2、控製上位者的財利。3、擅自發號命令。4、收取仁義的名聲。5、培植黨羽是一種蒙蔽。臣下閉塞上位者的耳目，上位者就失去了其俯視天下的地位。下屬控製財利，上位者就失去了收買人心的恩德。下屬擅自發號命令，上位者就失去了對號令本身的控製。下屬獲得了仁義，上位者就失去了本身的聖明。下屬拉幫結派，上位者就成了孤家寡人。
直白點說這五點也是下克上的根本。這五點分彆是信息權，經濟權，控製權，信念權，勢力權。
給上位者編織信息牢籠，他知道什麼，不知道什麼，都是下屬說了算。有了經濟權，那麼什麼地方該花錢，什麼地方不該花錢，也是下屬說了算。有了控製權那就更不得了，在沒有上位者的地方，下屬就是上位者，想乾什麼就乾什麼。為什麼仁義也要禁止呢，因為這是在竊取上位者的權力信念，信徒都信你了，那麼你就有分權的意圖和能力。至於勢力權，一旦下屬聯合逼宮，也會讓上位者極為頭疼，因為上位者的勢隻能用於個人，對下屬聯合的勢很難處理。
在山中裡美的王道中，這五種也是她要牢牢掌握在手裡的，也是不能讓任何人染指的。
她不表現情緒，那麼加藤就不知道她為何會在這裡，那麼他主動不尊命令後撤，就會使他的心理處於弱勢。但其實山中裡美過來其實就是為了營救暴風軍的，她其實也沒想到加藤會主動從主戰場撤出來。既然他撤出來了，她就更不會說原因了。
她甚至還劈頭蓋臉的問加藤：“你為何在這裡？”
“屬下有罪！”加藤跪地不敢抬頭。他心虛。
“你何罪之有啊。”山中裡美又問。
“屬下未能支援山中康生少爺，而選擇後撤，實屬大罪！”加藤很誠懇的說道。他能誠懇，那麼在山中裡美眼裡，他就有加分，反而不會追究。
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