北朝的一群人表示對於五德終始說非常熟悉。
畢竟，他們如今同樣信奉這一理論，還將之付諸於實踐，與實際發生的事情相結合——以論證天命。
西漢確實非常在意天命，但是後來的大家同樣在意啊！
隻不過在遇到宣稱“天命不在”的論調的時候，選擇的方法有了些許變化而已。
【五德終始說，大約是在春秋戰國這一時期形成的，其大致內容就是曆史是按照土、木、金、火、水這個過程不斷運轉循環，即木克土，金克木……而王朝同樣如此。】
【簡單而言，這種理論可以被當做一種改朝換代、解釋王朝興替的理論。】
【當然，這種理論同樣認為，五德什麼時候運轉、什麼時候輪替，是天命決定的——王朝將興，必有祥瑞；王朝將亡，必有災禍。】
【當這樣的預兆出現的時候，就是五德將要輪替，帶動王朝興亡的時候了。】
【而既然這些都是天命所決定的，那麼——這就是人力所不能阻擋的。】
【這是非常重要的一點，天命非人力所能阻擋，是漢哀帝後續行為的重要原因，也是後來新莽建立的一個重要原因。】
【西漢的“德”經過了不止一次改變。】
【在建立西漢的時候，劉邦認為西漢應當是水德，尚黑，於是在西漢初期，一直是以水德自居；而到了武帝時期，在皇帝和眾大臣的建議下，以土克水，改為土德，尚黃；】
【而到了西漢後期，有一種新的理論興起，依舊是以五行為基礎，但是從相克變成了相生——由此，認為西漢應當為火德。】
【火德的理論，被漢哀帝采納了，他雖然沒有正式宣布，但是從他的行為而講，他其實是承認了這一說法。】
雖然興起了五德相生的說法，但是五德相克的理論也並沒有就此斷絕，實際上在民間和朝堂，這種理論還是屬於主流思想。
“火德，天下現在原來是火德嗎？”一老媼喃喃道，她並不是本地人，而是從彆的地方流落過來的，和自己的幾個兒孫一起。由於他們一家抵達當地的時間比較巧，為人也妥帖，倒是還算順利地融入了這個村子。
此時，看著“火德”的說法，老媼瞬間想起來了自己一家被迫離開故土的原因：“可是這些年到處都是洪水啊……”
若不是家鄉被洪水侵襲，變成了澤國，他們一家如何需要變作流民，拋家舍業，流落他鄉？
旁邊的村民聽到她的自語，也想起來了當初聽過的有關於這家人之所以來到他們村的事情。
是因為發了大水。
發大水啊！這樣的天災，任誰都無能為力，隻能自歎命苦。
——但是，天下乃是火德。
……水克火，這個相克理論大家可都明白。所以，這幾年來頻頻發生的洪水，難道是上蒼的示意？
難道，這是五德要進行新的更替的前兆嗎？
秦朝眾人則一陣茫然。
大秦乃水德，因為周為火德，水克火，因而皇帝將大秦定為了水德，尚黑。
但是按照這個理論推導下去，滅亡大秦的西漢不應該是土德嗎？啊？
畢竟，土克水啊！
可是這個西漢的開國皇帝，怎麼還把自己的王朝定為水德呢？
【在漢哀帝第一個年號建平的二年時，他見了一個名叫夏賀良的人。】
【夏賀良有一名老師，叫做甘忠可，是漢成帝時期的人。他宣稱天下已經到了更替天命的時候，更替的對象應當是火德。而夏賀良便繼承了這一說法。】
【見到漢哀帝之後，他直接表示：“漢曆中衰，當更受命”。西漢的天命已經到頭了，應該更改天命了！當年漢成帝不應天命，因此才絕嗣。如今陛下您屢屢生病，也是這個緣故。】
【那麼，方法是什麼呢？改元，易號。】
【漢哀帝真的這麼做了，他將年號改為太初，即太初元年；又自稱“陳聖劉太平皇帝”，雖然沒有明說，但實際上是更改了國號。】
【當然，在一個月後，漢哀帝發現自己的病情沒有好轉，就都又改了回去，並且處死了夏賀良。】
【但這並不是漢哀帝因為“天命”而做出的最後一件事情，其後，天命的理論依舊在他腦中盤桓，並未散去。】
【因此，便有了接下來著名的事情：漢哀帝想要禪位董賢。】
【他不止一次地當眾表達了這樣的想法，如在冊封董賢為大司馬的時候，使用了堯禪讓給舜時候說的話，“允執其中”；其後在宮中一次飲宴之時，他又表示，“吾欲效法堯舜”，你們覺得怎麼樣？】
【種種行為可以證明，漢哀帝不是什麼一時興起，也不是什麼玩笑之語，他是認真的。】
【而他又並非一個毫無權力的傀儡皇帝，在他在位時期，他手中的權力是實打實的。】
【所以，他為什麼要禪位董賢呢？不是因為什麼寵愛，還是因為天命。】
【或許大家覺得漢哀帝對天命也有點太過於篤信了，簡直像是失去了理智一樣——但是，天命的問題其實並不是漢哀帝時期才出現的，其曆史悠久。】
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