當然，被天庭，地府，火雲宮交叉管理隻不過是城隍神位水深的一個特點而已，更重要的一點還是如今的時代。此方世界的時代，一般被原起點聯盟的大神通者們稱之為“現代”，畢竟祂們之中絕大多數的存在都是從這個時代穿越的。
不過，這個時代在諸天萬界之中一般被稱之為“科武星河”，也就是人族現在正在超脫中的“仙朝”。
科武星河時代是四大本源世界之中所有人族共同組建的時代，洪荒本源世界的人族雖然是主體之一，但卻並非是科武星河時代的主流。
畢竟，科武星河時代的出現並非是洪荒本源世界之中人族仙朝的超脫，更多的還是在於四大本源世界之中人族氣運的交融，促進人道的發展，所以科武星河時代尤其漫長。
為了四大本源世界人族的融合，洪荒本源世界的人族在自己這方的大神通者成為了科武星河時代的支持者之後，便放棄了洪荒人族思想的主導地位，甚至於在科武星河時代之中，洪荒人族的思想已經從諸子百家的思想替換成了其他其他本源世界人族的思想，以此來促進人族的大融合。
火雲宮中三皇五帝為了防止此事被眾神聖，大神通者們影響，在自己力所能及的範圍中，特意把科武星河時代安排在了仙神魔佛等諸多超凡力量不顯的末法時代，同樣的，還給在科武星河時代的洪荒人族選擇了一套“無神論”思想作為主導。
主打的一個就是把人族和眾神隔離開，防止眾多大神通者破壞四大本源世界人族的融合。甚至於為了“無神論”能夠正常傳播，火雲宮中的三皇五帝甚至共同出手，模糊了那一部分人“有神論”的概念，堅定了他們“無神論”的想法。
隻不過，無神論是無神“論”，這也隻是一個論點而已，天地的運轉還是需要眾神出手，尤其是地府輪回之所，仍然需要鬼神維持秩序。
山神、水神可以不用，因為，山，水都是物質，有沒有神隻在，差距不大。天象的運轉也可以直接交給眾神最初定製在天道根源之中的規則，天道自然會運轉三界，唯有地府。
審判是一個細致的過程，雖然最後也是以業力和功德的多少去審判一個靈魂，一個人的懲罰，但是，法不外乎人情，因果——前因後果同樣是審判的重要依據之一。
而因果之間的問題，就需要情感上的恒量，天道有情又無情，有情說的是天道大愛，平等的看待一切眾生，無情說的是天道的運轉機製隻看功德和業力，不會在乎“情”的考量。
若非如此，幽冥界地府需要後土聖人維持輪回就足夠了，哪裡還用得著構建地府和鬼神體係？
輪回建立的初衷，本就是為了消弭天地之間的因果，讓整個世界可以可持續性發展，而不是“竭澤而漁”。
因此，在不少科武星河時代的世界之中，天神，地隻，人神都退隱了，隻有部分掌管鬼神賞善罰惡的神之神與維持地府審判體係的鬼神還存在。
比如說，如今這個世界，天神們大多都隱居了，人世間中，抱陽觀中王靈官會顯靈，那是因為王靈官本就有“督查三界”的職責。
幽冥地府之中，十殿閻羅王和地府審判體係，輪回轉世體係在運轉，剩下的也大多都退隱，不在顯於人前了。
泰山娘娘，碧霞元君也隻留下了王三奶奶和紫姑胡大姑娘這兩位幫忙看顧自己的信仰，而自己卻隱藏在背後，不再現身，出世。