第三卷將軍百戰碎鐵衣第八九章鳳兮鳳兮
一邢世安的莢建千後世永昌陵的位胃上
按照堪輿上的說法。永昌陵承嵩嶽之靈，聚河洛之氣。是一塊少有的風水寶地。背靠霍山，兩翼騰飛，其勢雄奇。若葬於此處，將澤披後世。鄭世安沒有子孫，其福澤由李言慶所得。
本來。袁天罡希望在嵩陰山修建墳地。
但聽了李言慶的勸說後，最終把陵墓選擇在了永昌陵的位置上。隻是袁天罡在勘定地點之後，變得非常沉默。回家後徑自返回道觀，據趙希詭說，他在房間內推演卦象，足足三日。
言慶這才想起來。永昌陵，“那可是皇陵！
永昌陵中安葬的是北宋開國皇帝趙匡胤，其陵墓選定，自然要花費心思。所謂龍脈，大致就是說這種東東，言慶看不懂，卻不代表袁天罡看不出來。所以。袁天罡生出些想法，似乎也很正常。本就是隨口一說。沒有想那麼多枝節。但在古代。這堪輿之說興盛。李言慶這時候就算是想要反悔，怕也不太可能。他若是反悔，恐怕會讓袁天罡考慮的更多，更生誤會。
陵墓修建，是一件很莊重的事情。
不過言慶財力雄厚。加之他交友廣闊，許多人出手襄助。
鄭世安一介平民，墳塚自然不可能修的過於華美，否則超越了禮製，弄不好會被人參上一本，到時候反而不美。隻是比普通人家的墳塚規模大一些。修建的華美一些。從各方麵而言，都遵循著鄭世安的身份，不逾製。不過，袁天罡則建議，在墳塚東北角，修建一座佛
李言慶不禁好奇詢問其中緣由，袁天罡猶豫一下，輕聲道：“有龍自西北來，煞氣甚重。”
這句話其實已經告訴李言慶：你老兄選的這塊墳地，是一條龍脈。
他將抽取自西北而來的龍氣，漸漸形成氣候。如若不設法壓製，隨著龍氣過來的，還有煞氣。
也就是說。你想當皇帝嗎？
李言慶激靈靈打了一個寒蟬，“那修建佛寺”
“此穴名為聚龍穴，雖則龍尚未成，卻也是一塊寶穴。隻是龍未成，得煞氣將弑主。在東北角修建佛寺後，可將煞氣化解。同時以霍山和嵩陰為翼，呈環抱之勢。即便是有高人勘察，最多隻能點出一塊元寶穴。幼龍吞煞，成而弑主。這佛寺就是護主之陣，已聚龍成型。”
袁天罡把言慶說的是五迷三道。
但他也聽出其中的意思：修建這座佛寺之後，能隱藏住所謂的聚龍穴，不被人覺察。
這也算是袁天罡對他的維護之意，李言慶深施一禮，未曾再談及此事。他立刻命人按照袁天罡所選的的位置，並依照五行八卦之方位，修建佛寺。這並不算一件難事，也不會遭人懷疑。修建佛寺。為祖父祈福，也算是李言慶一番孝心。如此一來，反而更增添了他的孝名。
“西北煞龍凶猛，需有一佛法精深之人，駐守於此。”
佛法精深？
言慶倒是知道一個牛人，那就是杜如晦的叔祖。杜法順，後世將其稱之為帝心大師。隻是法順如今在蜀中，主持一個佛會。且他在佛界地位高崇，李言慶還真不敢說，能請他過來。
“我有一個人選。佛法極其精深，連主持方丈，亦非常讚賞。”
言虎單手行佛禮於胸前，沉聲道：“此人複姓司馬，法號道信。開皇十三年時，與吉州符寺受戒。年初時，他雲遊至少室如今在寺中修行。如若能請出此人，想必符合袁真人所言。”
司馬道信，禪宗四祖？
李言慶雖說早就聽說過司馬道信的名字，可卻從未想過，把這位四祖大人，請來他家廟修行。
“可以嗎？”
言慶沉吟許久。突然想出了一個辦法。
他讓毛小念取來紙筆，在紙上寫下：身心方寸，舉足下足。常在道場；施為舉動，皆是菩提。
“舅舅，煩請你把這封書信，交給道信法師。”
這二十個字，也正是道信後來所提倡的“一行三昧，修持之法。言慶前世讀過五燈會元。故而對禪宗的一些往事，還算記憶深刻。言虎顯然不是一個有慧根的人，看不出這二十個字中，所蘊含的深意。不過既然是言慶拜托，他也不會拒絕。所以在當天，就趕回少林寺。
三天後，司馬道信。翩翩隨言虎而來。
“何為佛？”
此時的司馬道信。雖則佛法高深，但是似乎還沒有達到後世四祖高度。
故而一見言慶，他合掌相問。
李言慶一笑：六心淨即佛。”
“何為心？”
“佛即是心。”
言慶而後道：“隨緣不動心。不動心隨緣。阿彌陀佛！”
司馬道信沉吟片刻。撫掌大笑，而後行一佛禮，同誦：“阿彌陀
！”
就這樣，司馬道信就留在了言慶的家廟之中，並為寺廟起名：心緣。這心緣二字，由言慶提筆。而後在大雄寶殿兩邊各豎一碑。一碑雲：身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。另一碑則是：菩提本無樹。明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。
司馬道信。隨即安守心緣寺。
為了保證司馬道信的修行，少林寺主持，派出以曇宗言虎）為首，行操覺遠共十三武僧隨行。
待佛寺的問題解決之後。亦即是鄭世安下葬之時。
前來觀禮者，無數。
不僅僅有鞏縣本地的士紳名流百姓，同樣還有來自榮陽的鄭氏、管城的崔氏、洛陽的寰氏。
麥子仲奉父命。親自登門。
張仲堅派其族弟，趕赴鞏縣”
若看霍山腳下的車仗，還以為是什麼權貴家族的喪事。狹石姚義，江陵人蔡允恭”等等，或有名，或無名，紛紛前來。
而其中更有士材清流顏相時，奉族兄顏師古之名。前來吊唁。
這顏相時，正是後來李世民為秦王時，設“文學館。中的十八學士之一。
他之所以前來。一方麵是因為顏師古所托，另一方麵，也是仰慕言慶的聲名。
總之，喪禮場麵。極其宏大。。
李言慶披麻戴孝。扶棺而行。至棺稽入葬時，他終於忍不住，放聲大哭起來。從鄭世安故去後，他都表現的非常平靜。所有事情全部參與，並未流露過失態。可這並不代表，他不難過。
今天是下葬之日。也正是十六年前；李言慶被鄭世安抱養之時。
十六年養育之恩。無需言語論述。言慶想起了重生之日，那血與火交織的夜晚；想起了凜冽風中，藏身於巨石縫隙中的寒冷；想起了鄭世安對他的維護，想起了鄭世安為保護他，那狂暴的神情。
一時間，他淚如雨下。
毛小念一旁輕聲勸慰。可是卻無法一止鯊淚水流禍
“取琴來！”
他突然間一聲吩咐。
毛小念等人手忙腳亂，捧來一部古琴。
跪坐在墳塚前。言慶手按琴弦。他閉上眼睛，許久之後。突然手指輕輕一動，隻聽錚的一聲，墳前立時鴉雀無聲。
言慶的琴，並不算高明。
不過作為名士。琴棋書畫，卻是必修之課。調取《將歸操》的韻節，李言慶隨著音律。忽而悲，忽而喜，半晌後他仰天悲歌。
悲來乎，悲來乎，諸君有酒且莫斟，聽我一曲悲來畢。
悲來不吟還不笑，天下無人知我心。
君有數鬥酒。我有三尺琴。
琴鳴酒樂兩們得，一杯不啻千鈞金。
鵝公子沉寂半載。自《胡馬》之後，似又有新詩篇。言慶自顧自唱，思緒信馬由韁。恍若進入了一種，從未有過的奇妙境界。在這種時候，沒有人敢低聲交談，甚至連呼吸，都變得輕緩。
悲來乎，悲來乎！天雖長，地雖久，金玉滿堂應不守，富貴百年能幾何，死生一度人皆有。
狐猿坐啼墳上月，且須一儘杯中酒。
《將歸操》的韻節陡然中斷，卻變成了《水仙操》的音律，言慶又唱。
笑矣乎，笑矣乎。
君不見曲如鉤。古人知爾封公侯。
君不見直如弦。古人之爾斯道邊。
張儀所以隻掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。
一旁，顏相時、鄭仁基、徐世績、房玄齡一個個不禁色變。如果說前麵的悲來乎，還隻能說是言慶對於生死的看法，那麼如今這幾句笑矣乎，不免有抨擊時政的味道。巧言金色，阿諛奉承可至青雲之上，這世上的人，隻怕更願意效仿蘇秦張儀之流，而不願守那孔孟之道。
清流名士，多為儒生，不免心生感懷。
琴聲又複歸《將歸操》，歌聲又顯悲槍。
悲來乎，悲來乎！鳳凰不至河無圖，微子去之箕子奴。
漢帝不憶李將軍。楚王放卻屈大夫。
言慶似乎在感懷。他運道淒苦。然則古琴韻節一轉。有變成《幽居弄》，歌聲蒼蒼冷冷。如回鳴在崇陵深穀，震得梁塵欲飛。
笑矣乎，笑矣乎！
君不見滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足。
平生不解謀此身。虛作離騷是人讀。
顏相時房玄齡神情頓時凝重：莫非言慶就此，生出遁世之心？
笑矣乎，笑矣乎！
趙有豫讓楚屈平。賣身買得千年名。
巢由洗耳有何益。夷齊餓死終無成。
君愛身後名，我愛眼前酒。
飲酒眼前樂，虛名何處有？
男兒窮通當有時。曲腰向君君不知。猛虎不看機上肉，洪爐不鑄囊中錐。
言慶似已看破了塵世，唱罷之後，陡然大笑。那笑聲張狂，竟令得墳塚前眾人，噤若寒蟬。
悲來乎，悲來乎！
秦家李斯早追悔。虛名撥向身之外。
範子何曾愛五湖，功成名遂身自退。
劍是一夫用。書能知姓名。
惠施不肯千萬乘小氏未必窮一經。
換須黑頭取方伯。莫謾白首為儒生。
此時，這琴聲已是《梁父吟》卓然、深遠的韻節。而那歌聲，更使得墳前許多人，暗自點頭。
笑矣乎，笑矣乎！
寧武子，朱買臣，扣角行歌背負薪。
今日逢君君不識。豈得不如佯狂人”
言慶歌罷，徒然起身。將那古琴高高舉起，摔在地上。
所有人頓時不知所措，茫然看著那滿地碎琴，卻是鴉雀無聲。
房玄齡陡然道：“公子已然送客，我等何需再做俗人。去休去休，卻尋處好地方，飲酒去！”
他拱手向言慶一禮，轉身飄然而去。