從此，林銀花上山放養、下地種糧、回家做飯，慢慢回歸從前、向往愛情、不敢造次。林代玉依然放養種地、掃院喂雞、喝茶吃飯，就是少了上山吼秦腔、回家唱情歌、見人露笑顏，他覺得丟人現眼、無地自容，原因是林銀花不但野性放蕩而且懷孕在身，後來“墜胎”，人們傳的沸沸揚揚、實實在在、真真切切，真乃“好事不出門，壞事傳千裡”；真乃指著林代玉的脊梁骨後背穿透前心、罵的八輩子祖宗在墳墓裡躺不穩坐起、坐不穩站立；真乃把臉裝進褲襠裡礙事、長在脖子上怕人、擱在家裡頭難為。
就在這個時候，林代玉把收養林銀花的事情經過說給了武家玉夫婦，要求武家玉夫婦把林銀花領回去，他也少操這份閒心，也是為了避免林銀花以後出現大問題，他無法向妹妹、妹夫交代，他承擔不起這份責任，這是他由抱養時候的快樂到一步一步的失望直至最後的絕望，也是一種最好的最後的選擇。不知道武家玉為什麼沒有反應、甚至沒有見麵，林代玉也看到林銀花變得安穩乖巧、很少出門、精心做好家裡的事情，就把這個事情慢慢的放下，不再想著歸還回去。
林銀花出嫁的時候也是“自瞅”的，與男方見過麵、聊過天的，見得男方一表人才、清俊大方、談吐不凡，更重要的一點就是男方的父親是吃財政的“大乾部”，各方麵的條件都符合林銀花的要求，林銀花就在林代玉的主導下答應了這門親事。
武澤天思考家庭和娘家人的事情，往往是悲痛欲絕、傷心流淚，今天對於姐姐林銀花的一段經曆感到惋惜和氣憤，她起身走出屋子，突然電話響起，她又這回進去，看時是蔣武慧的電話，就又坐下來和蔣武慧聊天。
蔣武慧電話裡說她找了個對象，要武澤天參謀參謀，武澤天說你看著可以就可以，現在已經不是“父母之命媒妁之言”的年代了，隻要你們雙方願意，彆人的意見都是多餘、都是是非、都是對“自由婚姻”的破壞，什麼年代說什麼話、什麼年代掛什麼畫。
武澤天還建議讓蔣欣參考參考，畢竟蔣欣經常在城市生活、在官場混跡、對男方家庭和人熟悉。蔣武慧說這個家庭和這個人武澤天也是熟悉的，特彆是武澤天的姐姐林銀花更熟悉，於是，武澤天想到了林銀花、也想到了呂軍，那麼這個家庭就是呂家莊村乏驢坡社的人，這個莊子裡的人武澤天不是很熟悉，但是有熟悉的親戚朋友，能夠真心實意的介紹這個家庭的情況，但武澤天還是不急於打電話詢問林銀花或者呂軍，她想著得到蔣欣是不是同意的信息、還有商文巧是不是同意的意見，畢竟，蔣武慧是人家兩個生的女兒，自己隻不過拉扯大了而已，誰親誰遠她武澤天還是分辨得了，她自己的重心應該放在蔣武智身上，這永遠不屬於自私，而是應該與不應該的區彆。
武澤天告訴蔣武慧，應該再讓商文巧考察考察，母親和母親不一樣，商文巧是生母，擔負的責任要比自己更多更大。蔣武慧說已經把男朋友領到商文巧那裡去過，沒有明確說過是在談戀愛，但出於對商文巧智商的了解，商文巧不會那麼笨，也會猜想出個七二八分。蔣武慧這樣做到目的，就是要商文巧心裡有個影響，不會到時候說沒有見過人，起碼臉上長什麼樣子、個頭大小、在什麼地方乾什麼工作等等內容都有所簡單的了解。
武澤天還不失時機地告訴蔣武慧，任何時候，婚姻是自己的，基本上與父母無關，關鍵是自己見了人以後對本人的了解，所以叫做“談戀愛”，不屬於以往社會時代對婚姻的“包辦婚姻”或者舊社會的“童養媳”，既然是“談”就是了解，麵對麵的了解、掏心掏肺的交流、挖空心思的掌握和對對方將來職業發展的預測。
當然，武澤天說：曾經的老人給兒女選擇婚姻是十分謹慎小心的，要經過“上推三代、下推三代”的紮紮實實了解。
所謂的“上推三代”就是對象的父親、爺爺和太爺爺，如果可能還可以推到祖太爺爺一代，他的祖宗乾過什麼，包括有什麼功名（舉人進士，州官縣令、知府丞相、鎮守邊關）或者缺點（蹲過監獄、當過土匪、地痞惡霸、吃喝嫖賭），或者是舊時代的農民新時代的楷模，也或者是“官二代”或者“富二代”等等等等，聽得蔣武慧如墜五裡煙霧、茫然不知所雲，隻是握著手機生愣發呆。
至於“下推三代”嘛——武澤天接著說：包括正在談對象的這一代在內，性格如何、體質如何、文化水平如何、思想境界如何等，還要考慮婆婆的性格如何、體質如何、文化水平如何、思想境界如何等，這個很關鍵，就是將來與婆婆家庭和睦相處的問題——武澤天話鋒一轉繼續說：婆婆或者公公的性格如何、體質如何、文化水平如何、思想境界如何直接關係到與對象結婚以後生活的時間遠久問題，那些半路離異的夫妻，與父母家庭成長的環境有關、與父母的控製欲望有關、與個人素質和自我涵養有關，現在全國各地不同省份的離婚率高達40～70之間，不考慮是不行的。
“聽得太嚇人了”蔣武慧聽得武澤天終於住口了說“那我乾脆不談對象不結婚了，免得浪費時間、浪費感情、浪費錢財，你說呢？！”。
“那也不行”武澤天鼓勵似的說：“起碼還有30～60之間的夫妻沒有離婚。”。
“知道了”蔣武慧掛斷電話時說：“那就這樣吧！”。
蔣武慧掛斷武澤天的電話，無聊的翻看父親的日記，發現《親情是一座不能辜負的橋》這樣的話，一遍又一遍細細咀嚼——
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