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西疆鎏沙地，淚珀所在，希音之響無聲傳入，至相之相渺然暗遞。因感受道這股神幻異能，破曉第一道曙光照射而下，不偏不倚，照在奇石淚珀之下。
透過淚珀的反射，稀世之景映現，天淚之虹照耀在鎏沙地一處古老的聖台之上。
“時間剛剛好。
“洛陽身著觸機之服越上聖台，盤膝而坐。天淚之虹映眼，希音之響動耳，至相之香啟鼻，元生之玉複舌，觸機之服感識，得心之刃歸心。此六複元根靈然運作，往複流轉，妙化至臻。洛陽功體在六識加成之下，再度躍升。而與她息息相關的二尾赤青魚龍，也感受洛陽功體變化，翩然映現。在天淚之虹耀目光彩之中，褪去凡軀，化魚為龍，遨遊半空。感應到了聖地發生變化而趕來的古武族士兵，見此情景，無不激動，
“那是……”赤青二道龍氣盤旋，淚珀同受感應異相，自內中剝裂，衝出一口罕世神兵，落於洛陽身前。
隨後，淚虹耗儘，之前阻擋二人的四大天險，也一一化為虛無。而在光影之境原地，盤膝而坐的缺舟一帆渡，伸手接住自頭頂落下光怪琉璃。
看著手中光彩儘失，宛如凡石的光怪琉璃，缺舟歎道“六複元根之法，出自《九龍菩提經》，與佛家六通之法相合。此番借古武族太武降世之機，修得六神通。如此輕易便修全了即使是古來無數佛門大能費儘心血也隻能掌之一二之神通，予未來而言，不知是福是禍了。”缺舟一帆渡於無影之境原址，以光怪陸離死後所留奇異琉璃，截取一縷天淚之虹，與至相之香，希音之響，觸及之識等相合，正式修成了佛家六神通。
所謂佛家六通，對應六識，分為天眼通，能照見三界六道眾生的生死苦樂之相，及照見世間一切之形色，無有障礙。
天耳通，能聽聞三界六道眾生苦樂憂喜之語言，及聽聞世間一切之音聲，無有障礙。
他心通，能知三界六道眾生心中所思所想之事。宿命通，又作宿住通，能知自身及三界六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。
神足通，又作身通、身如意通、神境通。即自由無礙，隨心所欲現身之能力。
漏儘通，斷儘一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏儘神通之力。其中，漏儘通，謂斷儘一切煩惱惑業，永離生死輪回之神通。
又稱漏儘神通、漏儘通證、漏儘通。即證得漏儘智，斷儘一切有漏煩惱，依止靜慮而示現威德具足。
舍利弗阿毗曇論卷十‘若智生，有漏儘，得無漏心解脫、慧解脫，現世自證知成就行我生已儘，梵行已立，所作已辦，不複還有。
是名漏儘智證通。’另依俱舍論卷二十七載，六通中之前五通於異生之凡夫亦可證得，而漏儘通唯聖者能證得。
又大智度論卷二十八載，漏儘通可分漏習俱儘及漏儘而習未儘二種，前者指佛，後者指菩薩之所證。
此六神通任何一項，都具有莫大威能。六大神通合一，更能爆發出超越人間而自由無礙之力。
也無怪缺舟一帆渡忌憚，其本意是啟發六識，於歲月修行中逐步掌握五神通。
不想，此番借助六複元根之法，竟一舉將六神通全部練成，與佛家講究忌神通原則相悖。
正所謂‘修六通之法，必先明心地、開發覺慧，證得淨空以為體，然後緣化萬有，無心應物以為用。
‘‘真智者，聖凡不二，情見皆空，了解無物，體用如如，是名真智。
此即道通。我人所修，道通為體，五神通為用；未得體而起用，必致墮落，必招後果，甚可畏也。
‘若以懷貪求之心而修煉神通，無異於害人害己。若是修者墜落，神通越強，危害越大。
此時，缺舟一帆渡體內響起徐鳳年的聲音，
“缺舟，你著相了。能修此六神通，乃是因此前曆經數世佛修之累積，與世尊論法，遍閱諸天典籍自悟而成。六複元根之法不過為引，正暗合佛家不可求之理，何須擔心？”之前曆經諸天之時，少陽君以化身之法，前後將其中的五神通一一修煉完成。
隻是在返回後，都莫名消失。無漏儘通的六神通，對少陽君而言，不過是閒暇時的點綴。
不想，這神通並非消失，隻是時機未至而隱藏了起來。在今日六複元根之法引導，五神通映現，機緣巧合下與缺舟一帆渡相呼應，此前數世佛修之積累厚積薄發，相互應證，讓缺舟一舉證得漏儘通中，唯有佛陀能證的漏習俱儘。
“但願如此吧。”缺舟一帆渡起身，轉身霎那，已然是變回徐鳳年。古武族聖台之上，洛陽端坐其中，消化增長的功體。
聖台之下，古武族眾族民紛紛下拜，靜候太武，現場一片寂靜。待洛陽調息完畢，睜開雙目，在場古武族民行禮道“參見太武。”