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陳亦覺得自己現在的樣子一定很賤
雖然這個悟空和他心目中的大聖爺爺有些相去甚遠
不過現在他才是爸爸輩
總算陳亦還沒忘了現在的身份，雖然莫名其妙，但你敢給，我就敢接。
讓大聖爺爺當自己兒子輩，想想都舒爽。
“悟空啊”
陳亦一臉慈祥“多勞你連日奔波，救為師脫得此大難。”
猴子毛手一揮，得意憋著一股矜持，嘿嘿笑道“誒，嘿嘿，師父說的什麼話你我師徒，何用如此”
“唉，若非為師當時不聽你勸，定要來這小雷音寺拜佛，卻被那妖綁了去，也累得你為那金鈸所傷，又請了那諸天神佛到此，委實不該”
陳亦一副懊惱的模樣。
他這話說得十分順暢。
他發現自己對此時情境的前因後果，竟然有著十分清楚的記憶。
在這之前，就是“他”看到了“雷音寺”三個字，不顧猴子勸阻，死活要進來拜佛，結果就中了招了。
那黃眉老妖手中有金鈸、人種袋，那可都是東來佛祖，也就是眾所周知彌勒未來佛手中的至寶。
彆說猴子，請了漫天神佛來救，全儘被裝入其中。
最後還是東來佛祖親自出馬才救出了“他”。
對於這種鳩占鵲巢的“記憶”，早已經有過類似經驗，陳亦一點大驚小怪的意思都沒有。
不過第一次見這猴子，倒是仍如上次在琵琶洞一般，有點害怕被他給看出什麼，給一棒子夯死。
照理說，在猴子那雙火眼金睛之前，不說其他，僅僅是修煉的這身真氣，就無所遁形。
但猴子此時卻跟沒有發現一樣，一點異常都沒有表現出來。
如果這真是那隻猴子，陳亦可不信他會看不出來。
難不成“唐僧”還和他一樣，練了一身武功
陳亦心裡一陣狐疑和忐忑。
這其中，八成又是有著什麼他所不知道的玄機。
不過，就算他現在看似是爸爸輩，卻也不敢在臉上有絲毫顯露。
誰知道自己是真爸爸，還是真孫子
之前那些針對他的那些粉霧，必然不是凡物。
能迷他真靈，真性卻絲毫不昧。
陳亦修行了這麼久，對於修行之道，也有些自己的理解。
真靈與真性兩者的區彆，就像是“心”和“精神”的區彆
如同某位心理學大拿早已提出過的人格理論。
本我、自我、超我三部分組成的人格結構。
本我，是人最原始的、與生便俱來的一部分潛意識，代表人的，受意識遏抑。
自我，是意識的一部分，如同大腦一般，負責對現實麵對的情境、自身的需要去處理事情，偏向於理智。
而超我，就是內在的道德判斷，代表著人的良知、道德、理想等，處於人格最高層。
這三者，都是人的“意識”組成部分，也可以說是“精神”。
屬眼耳鼻舌身意六識，依托於眼耳鼻舌身意六根。
簡單地說，六根相當於人的肉身，六識是人的精神。
尋常人雖都具有六根六識，卻也僅僅是“有”。
未必能“壯”六根，“覺”六識。
修行之人，大體就是修的這一“壯”，一“覺”。
得道之人或能儘“覺”六識，得一點真性。
哪怕肉身毀損，六根儘滅，也能存真性不滅。
這便是修行道上，常說的真靈。
“三我”也可以算是真靈中的組成部分。
不過一點真性中，尚存一絲真靈。
這一絲真靈，超脫於六識之上，為第七識，末那。
七識於前六識之上，卻是六識之根。
人說“集中精神”、“用心”之類，普遍上將“精神”與“心”等同。
而在陳亦這裡，兩者卻有彆。
可說前六識才是“精神”，是“思”，第七識才是“心”。
一點真性靈光，便是真性之中，一點靈光，便是所謂真靈。
這才是真正的有情流轉生死的根源，而不僅僅隻是一具肉身、甚至精神的生滅。
說白了，那粉霧，迷了他的“心”，等於將他的所有修為都蒙昧了去。
對他的“精神”，也就是思維、記憶、原始的，甚至連理智都完全不損，如同一個最正常不過的普通人。
這種神通，根本不是凡俗之中能擁有的。