當世間遵循正道時，卻用千裡馬來運送糞便；而當世間不再有正道時，連懷胎的母馬也要被送上戰場。由此可見，最大的禍患莫過於不知道滿足，最大的罪過莫過於貪得無厭。所以說，懂得知足的人才能常常感到滿足啊！
足不出戶便能知曉天下之事；不用通過窗戶就能看見自然規律。一個人走得越遠，他所知道的就越少。
因此，聖人不必親身經曆就能了解事情真相，不用親眼所見就能明白其中道理，無需有所作為也能成就一番事業。
隨著對知識學習的不斷深入和積累，人們會逐漸掌握更多的技能與方法；然而追求大道則需要不斷地舍棄和簡化，去除冗餘和繁瑣的部分。如此反複刪減精煉，最終達到一種“無為”的境界——即看似沒有作為，但實際上卻能產生巨大影響。
這種“無為而無不為”的狀態並非消極怠工或無所事事，而是通過順應自然規律、不強求乾預來實現目標。當我們采取這種方式治理天下時，可以保持社會穩定和諧且無需過多操勞；反之，如果頻繁使用強製性手段解決問題，則難以長久維持統治地位並贏得民心。
古代聖人那些善於運用道來治理國家天下的人，總是收斂自己的欲望和行為，他們通常沒有自己固定不變的想法，而是將老百姓的心願作為自己的心願，讓天下人保持淳樸之心；並不是要讓人民變得聰明機智，而是要讓他們保持淳樸和天真。人民之所以難以治理，正是因為他們過於狡黠聰慧。因此，如果用智謀去治理國家，那麼這個國家就會陷入混亂；而如果不用智謀去治理國家，這才是國家的福祉所在。
因此要想取得天下並長治久安就應該儘量避免製造事端或者挑起紛爭等行為隻有這樣才能真正獲得民眾擁護並且穩固自己江山社稷！善良之人，我善待他；不善良之人，我也善待他，這樣可使人人行善積德。守信之人，我信任他；不守信之人，我也信任他，這樣可以使人人都守信用。老百姓都專注於自己的所見所聞，而聖人則像對待孩子一樣對待他們。聖人以無為而治的方式管理國家，不強製百姓做任何事情，而是讓他們自由發展。這樣一來，百姓們能夠按照自己的意願去生活和工作，不會受到過多的束縛和乾擾。
明白了這兩種治國方式的區彆，也就掌握了一種法則或模式。時刻銘記這種法則或模式，就是所謂的“玄德”。“玄德”深奧無比，它與事物的常理相違背，但隻有這樣，才能最終實現天下大治、順遂通暢。
在這個社會裡，人們相互尊重、信任彼此。大家關注自身周圍發生的事情，並通過交流與合作來解決問題。由於聖人對百姓如同嗬護孩童一般關愛有加，所以整個國家充滿了溫暖與和諧的氛圍。
這種治國理念強調個體自主性以及人際關係間的友善互動。它不僅能促進社會穩定繁榮還可以培養出高尚品德及智慧才華之人同時也使得每個人都能享受到平靜幸福的生活。最終實現一個大同世界——人人安居樂業且內心豐盈滿足。
在生死之間來回穿梭。屬於長壽的人占十分之三；屬於短命夭亡的人占十分之三；本來可以活得長久些，卻自己走向死亡之路的人也占十分之三。這是什麼原因呢？是因為人們過度追求長生不死。
據說，善於養護生命的人，在陸地行走不會遇到犀牛和老虎，在戰爭中也不會受到兵器的傷害；犀牛對他無處頂角，老虎對他無處伸爪，兵刃對他無處刺擊。這又是什麼緣故呢？因為他沒有進入死亡之地。
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