binf/b/div眾所周知，雅典是皿煮的發源地。
雖然它有奴隸製，有性彆不平等，還有官僚和**問題。
但你就說，這些也是不是皿煮燈塔的一部分吧！
到2024年了，這些難道就消失了嗎？
由此可見，這些根本不是問題。
而希臘，雖然同樣也有國王，但它們的繼承方式卻並不太一樣。
在希臘，血脈隻能提供一個有力的宣稱，而不能成為繼承的關鍵。
所以你會看過希臘最常出現的事情，就是某某被自己的叔叔、臣子或者其他人搶了王位，逐出城邦。
伊那科斯將自己的王位傳給了自己的執政官阿克裡西奧斯，而不是自己的女兒伊娥，便是如此原因。
沒有力量和實力，光靠血脈是不足以成為統治者的。
這個優良傳統，基本一直沿襲了下來。
君王的執政官和臣子，與君王的兒女，都同樣具有稱王的可能性。
他們可沒有遠東的道德和禮製約束，隻要實力夠強，哪還有什麼禪讓之類的規矩？
相對應的，他們也沒有遠東的權臣狠，哪有人上位後不僅不殺前王的子嗣，也不監禁控製。
反而主動把人家送出去，給人家日後卷土重來的機會。
隻能說這可能也是皿煮的源頭之一，畢竟隻有有資格和有實力的人，才能在皿煮之中擁有投票權。
奴隸和賤民？那可不算在內。
而厄洛斯，自然也就是要將這個雅典後世的製度，給提前搬上來。
國王不再以血脈或者指定人選，更不能明目張膽的以權勢爭奪。
將投票選舉製提前拉出來，然後再加上一層必須由聖域審核和訓練過的保障。
這樣一通操作，國王從原本至高無上的統治者，變成了苦哈哈的中間層。
下有公民可能投票下野，上有聖域監管是否失職違法。
這樣做是不是有點太坑刻克洛普斯了一點？
在說完之後，厄洛斯感到內心有些愧疚，看向了刻克洛普斯。
但見她不僅沒有覺得不好，反而還特彆讚同的樣子。
也是，她是有著賢王潛質的，雖然能明顯察覺到對她權利的約束和控製。
但她並沒有那麼在意，因為她隻會看到這樣做的好處。
心中沒有私欲，又怎麼會覺得不妥呢？
忒彌斯則是聽完厄洛斯的話之後，沉默了許久，嫵媚的臉上流露出幾分動容。
“這樣的做法，倒是不錯，隻不過本質依舊是依托於神明的才智與能力。”
“所以能夠與我合作的，隻有身為律法與正義之神的您，和智慧女神雅典娜啊。”
厄洛斯半是實話，半帶著幾分讚美的意味說道。
這樣的製度，都建立在了神明本身沒有問題的情況下。
這也算是因地製宜，從實際出發了。
眾神之間，忒彌斯雖然尊貴強大，但也不可能製衡所有神明，強迫她們遵循自己的律法。
但放到人類這邊，她就完全可以做到了。
隻要雅典和聖域能夠不斷強盛，輻射範圍越來越廣，也意味著忒彌斯的影響也越來越大。
這是個非常不錯的合作，即使失敗她也沒什麼虧損的。
“好吧，聽起來很有嘗試一下的意義，那便讓我也加入其中吧。”