九曲盤桓洞,在西遊記中是九靈元聖的洞府。
而九靈元聖其身份背景,則是太乙救苦天尊座下九頭獅子。
這九靈元聖下界之後,收了六個獅子精,後來唐僧師徒經過附近一個名叫玉華的地方,孫悟空三人收了玉華城主的三個兒子為徒。
之後這三個弟子,便仿照著師父們的法寶打造兵器,在金箍棒、九齒釘耙、禪杖放在鐵匠鋪時,被獅子精給偷走了,引發了一係列的故事。
西遊記中有非常多有意思的故事,每個人對其的解讀以及角度都不同。
所謂“好為人師”,這裡可以指孫悟空三人好為人師,所以引來了災禍,導致後麵玉華城主還有師父都被抓走了。
但也可以指九靈元聖好為人師,收了一窩獅子精,但卻縱容它們乾壞事,徇私包庇,隻修命而不修性,有術而無道。
比如王耀祖和李慕玄就是這麼一對兒師徒,與其說王耀祖是師父,但其實更像是一個疼愛孫子的爺爺。
傳了手段,但並沒有教做人,或許王耀祖本身也不會,他自己就是個全性的人。
所以“好為人師”用來說王耀祖也是很合理的評價。
當然了,到底是孫悟空師兄弟三人“好為人師”了,還是九靈元聖“好為人師”了,這個可以各自討論。
而張武陵並未多去思考這種哲學上麵的東西,反而是關注了這段故事的本身。
首先,孫悟空三人傳玉華城主三個兒子武藝,然後三個弟子要仿製孫悟空三人的兵器,因此法寶被妖怪盜走,引發後麵的麻煩。
這段故事簡單概括一下的話,大概就是:
傳道——盜寶——生亂。
咂摸咂摸,總感覺有點兒像是當年的甲申之亂的情況呐。
假如把張懷義八人比作獅子精們,偶然情況下發現了神仙遺留的“法寶”,於是將其盜走,最後造成了動亂。
如果是這麼來看的話,倒是挺符合三十六賊之中“賊”字這個名頭,另外也能理解八奇技取亂之術中的“取亂”是怎麼回事了。
八奇技本身,並非是“取亂之術”,八奇技的誕生才是亂之源頭。
就像是獅子精盜寶,金箍棒本身不是亂子,但由此卻能產生亂子。
世人之所以想要得到八奇技,除了想要奇技本身之外,何嘗沒有人想要知道,當年張懷義他們是怎麼得到八奇技的?
如果是張武陵自己的話,說實話,他寧願要張懷義他們領悟八奇技的那個“因”,而不是去摘八奇技這幾個“果”。
按照這個想法,可以做出一個假設:
當年無根生他們通過紫陽真人留下的東西,領悟出了八奇技,由此引發了後來的一係列亂子。
那麼紫陽真人就是孫悟空,他留下的傳承就是金箍棒。
錯的其實不是孫悟空,也不是金箍棒,所謂的好為人師,在張武陵看來,也許並不是說的孫悟空。
畢竟西遊原著中,最後可是有詩說道:
緣因善慶遇神師,習武何期動怪獅。
掃蕩群邪安社稷,皈依一體定邊夷。
九靈數合元陽理,四麵精通道果之。
授受心明遺萬古,玉華永樂太平時。