道教會餐的地方是齋堂。在道教宮觀中，道眾在齋堂用餐被稱為“過齋堂”，俗稱“過堂”。
齋堂在道教中的用途不僅僅是用餐，還涉及到一係列的儀式和規矩。例如，在過堂吃飯時，道眾需要衣冠整齊，在齋堂門外排班進入齋堂用齋。此外，齋堂內的碗筷擺法也有嚴格的法規，每人麵前兩隻碗，左碗盛飯，右碗盛菜，筷子橫放在兩碗前。
這些儀式和規矩體現了道教對飲食文化的重視和對祖師的敬仰。道眾吃飯時必須先供奉祖師，表示對神靈的尊敬。
龍虎山是道教名山，張天師（張道陵）曾在此煉丹傳道，因此形成了豐富的道教文化。天師八卦宴是曆代天師為宴請賓客、舉行重大活動設立的大型宴席，具有深厚的道教文化內涵。
天師八卦宴不僅注重菜肴的品種，還特彆注重菜盤的擺放和飲食文化的獨特性。宴席通常包括八個小菜或小吃，如捺菜、茄子乾、柚子皮、黴豆腐等，這些小吃按照八卦方位擺放。宴席開始前，一般會先上“八小”，再上八大菜，最後是一碗兩儀合一養生羹或八寶飯放在桌子正中央。這些菜品的擺放和選擇都遵循道教八卦的規律，體現了陰陽調和、五行相宜的飲食養生理念。
龍虎山作為道教發源地之一，承載著豐富的道教文化。張天師在此煉丹傳道，形成了獨特的道教飲食文化。天師八卦宴不僅是宴請賓客的盛宴，更是道教文化的重要體現。這種宴席不僅美味可口，還蘊含了豐富的道家文化內涵，體現了清心寡欲、淡泊度日、陰陽調和、營養平衡的道教飲食養生理念。
扶蘇門的齋堂不算大，這也是基於人數不多的緣故。不過在齋堂內還有一間單獨隔離的小齋堂，是扶蘇門宴請貴客的地方。平時並不對外開放。
時至正午，由四位長老、二妹，還有四位師兄妹，宴請一凡一行五位成人兩個小兒七人在小齋堂過齋。
小齋堂其實並不小，占了整個齋堂近一半的麵積，因為有一片扶蘇門弟子供奉的“三清殿”劃分在小齋堂範疇。
在古代道教信奉的主要神隻包括三清、四禦、五老君等。
三清是道教中最高的神隻，包括：
元始天尊（玉清天尊），被認為是道的化身，開天辟地之神。
靈寶天尊（上清天尊），統領廣泛的神靈。
道德天尊（太清天尊），也稱太上老君，居住在大羅天上太清仙境。
四禦是地位僅次於三清的神隻，包括：
玉皇大帝，總執天道，掌管天地經緯、日月星辰和四時氣候。
中央紫微北極大帝，協助玉皇執掌天地經緯、日月星辰和四時氣候。
勾陳上宮天皇大帝，協助玉皇執掌北極和天地人三才，統禦諸星。
後土皇地隻，執掌陰陽化育萬物之美，代表大地的生育力量。
“五老君”，是早期道教尊奉的五位天神，其地位與“三清”平齊。
五老君具體有：東方安寶華林青靈始老君；南方梵寶昌陽丹靈真老君；中央玉寶元靈元老君”；西方寶金門皓靈皇老君，簡稱“皓靈皇老白帝君”；北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老。
五老君是“三清”還沒成為大流之前地位最高的五位神仙，本來是曆代帝王祭祀的對象，後來被納入道家的神仙體係，“天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，在人身則稱五臟神君”。
在道教神仙體係中，五老君沒有具體職司，但地位崇尊。道教稱其為“五位元始五老”，與天尊一樣，非後天學而得真者，又被稱為“五行之始”“五氣之祖”。
道教供奉三清、四禦、五老君的地方通常被稱為三清殿、四禦殿和五老殿。
三清殿內供奉的是道教的最高神“三清”：玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。三清殿的名字也由此而來。三清殿通常位於道觀的主要建築群中，是道觀中最重要的殿堂之一。
四禦殿供奉的是昊天金闕至尊玉皇大帝、北極大帝、勾陳上宮天皇大帝和後土皇地祗。這些神隻在道教中有著重要的地位，分彆執掌不同的職責，如玉皇大帝統轄神界天庭之事，北極大帝協助玉帝總領天經地緯等。
五老殿則供奉東方青靈始老蒼帝、南方丹靈真老赤帝、中央元靈元老黃帝、西方皓靈皇老白帝和北方五靈玄老黑帝。這些神隻在道教中被尊為天地始祖，分彆執掌不同的方位和自然元素。
一凡曾在早年去過北京白雲觀，其三清殿供奉三清教主，四禦殿供奉玉皇大帝和北極大帝等四禦，雖然沒有明確提到五老殿，但可以推測五老殿應供奉五老。白雲觀的布局和供奉的神隻體現了道教對三清、四禦、五老的崇敬和供奉。
在2022年的農曆正月十五，一凡途經徐州市。農曆正月十五日，為道教教祖張道陵天師的聖誕，是老祖天師的顯化之日，在當天當地教眾舉行了節日大典。
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