鶯鶯臨走前對麗麗說：“照顧好自己，我還會來內羅畢看你的。真希望你能到蒙巴薩去辦學。現在港口貿易很紅火，那邊人越來越多了。”
麗麗的確舍不得鶯鶯離開，但想到她的一雙兒女還在蒙巴薩盼著她早點兒回去呢。於是兩人揮淚告彆。
在內羅畢大學孔子學院，來自中國的教師已經有六人。其中隻有麗麗是長期在非洲生活的，其他幾位老師或者常年往返於中非之間，或者簽約期滿就不再回來了。老校長一方麵希望北大能再多派老師過來，另一方麵也希望能有更多的本地教師。聽烏達爾說，老校長希望來自中國的教師更深入了解非洲，愛上這裡，能夠長期住在這裡，因此他對烏達爾和麗麗的婚姻生活很關心，希望他們幸福。
在北大時，麗麗對烏達爾的學習狀況不十分了解，但的確覺得他很少聽課，對動手的課比較偏愛，比如書法、剪紙一類的課他就比較喜歡。麗麗一直不明白，象鋼琴演奏需要長時間練習，可從沒見烏達爾練過琴，他怎麼學會的，還能演奏中國傳統曲目？
她還知道烏達爾喜歡運動，那種不需要器械的運動，比如跑步。據他自己說，他後來自己去過好多次鬼見愁，每次都從山腳跑到山頂，計算著所用時間，希望不斷突破。
麗麗覺得，回到他的家鄉，他的藝術生活變得匱乏了。呂一鳴寄到內羅畢大學的《北大邊緣人》，麗麗每期都看，讀到邱楓寫的故事，她感覺很有趣，覺得自己寫不出來。可她看到那麼多中關村的理工男都對邱楓的神話故事很感興趣，麗麗想：理工科的同學會對文學感興趣，我們學中文的沒理由成為”科盲“。
麗麗接受了老校長的建議，跟烏達爾一起多出去走走，儘管她知道，烏達爾更喜歡那些有挑戰性的遊獵之旅，自己卻不堪其苦。但她想，現在我有孕在身，剛好勸他帶我去遊覽些名勝，老校長不是說了嗎，一談到非洲古代文明，烏達爾就有說不完的話。自己的確需要深入了解東非的地理、曆史、風俗。
烏達爾這個新酋長，深知族人隻有掌握新技能，才有希望改變貧困的現狀。因此，他想在部落中推廣實踐性強、簡單易學的課程，希望族人能夠通過學習這些課程，掌握一技之長，以改善生活。就像他跟麗麗提起的，到中國的初衷是學習先進的農業技術。烏乾達被稱為”高原水鄉“，湖泊眾多，水源豐沛，在非洲這是有多難得啊。都是因為連年的戰亂，才使得經濟凋敝，民不聊生。
烏達爾希望族中的小孩子都會說英語，因為他在馬賽部落參觀，發現旅遊項目開發，英語導遊至關重要。所以他想讓麗麗能在家鄉辦小學，教授孩子們英語。作為部落的新成員，又是酋長的妻子，麗麗知道自己的責任，她對烏達爾的想法很讚賞。
”那你可得幫我啊，我的斯瓦西裡語還很差。再有小孩子一旦熟悉了，就很皮。“麗麗還是有些擔心地說道。
”放心吧，有我在，彆說那些孩子們，就算他們的爸媽都得服服帖帖地。“烏達爾寬慰著麗麗。
麗麗覺得烏達爾越發喜歡他手中的權力了，也許吧，如果他為自己放棄了酋長的神職，真的很難實現他的那些理想了。
烏達爾按照老校長說的，讓麗麗更深入地了解本地生活，內羅畢大學假期到了，他開車帶麗麗到了離家鄉很近的“羚羊之城”坎帕拉，去參觀卡蘇比王陵。他知道麗麗不像烏娜，她很少勞作，烏娜選擇傳統方式生產，需要多運動。而麗麗呢？懷孕對她來說是一件“苦差”，現在她很少嘔吐了。他想，帶她轉轉市裡的景點應該很安全。
坎帕拉現在是烏乾達的首都，傳說在布乾達王國時期，這裡是國王放牧的地方，坎帕拉以南的門戈，就是布乾達王國的都城。
“自從1962年我們國家獨立，坎帕拉定為首都，這裡就從牧場變成了花園。”烏達爾一邊攙扶著麗麗，一邊給她介紹著。
兩人站在一處高坡上，烏達爾指著四周對麗麗說道：“你看，這周圍大大小小的山大概有四十座，其中七個比較大的山頭上蓋了寺廟、教堂，有幾座上麵有古老王宮、陵墓的遺跡。咱們今天就去西邊那座山，去看卡蘇比王陵。”
“好。”麗麗微笑著說道。
陽光下四位皇室成員的墓地展現在眼前，都是圓形，而且都是用最原始的材料建成的，麗麗看著用樹木、稻草、蘆杆、籬笆等材料建成的建築，竟然能保持上千年，不能不感到驚奇。
一道“綠色圍牆”環繞在皇陵四周，圍牆是常年翠綠的竹子捆紮成的籬笆。正中間是一座龐大的圓形建築，遠看就像一個墳墓，尖頂鋪的是茅草，柱子就是樹木，都是原始的、未加工的材料。王陵四周環繞著用非洲大象草編織的籬笆，大象草全部倒置斜插，表示院內主人已不在人世。
整個陵地內有七座大小不等的圓錐型草房，最大的一座高十米，底麵直徑十五米，進到草房，正中高懸一塊特大的褐色樹皮布，象一個屏幕，將房間一分為二。屏幕前是祭祀或瞻仰者盤坐的地方，屏幕下麵有一個隆起的平台，平台上設有四個象征性的國王墳塋，墳前掛著他們生前用過的長矛、大刀和盾牌。屏幕後麵是四個國王的墓地。
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