隨著神獸異獸的出現，華夏大地上的人們開始趕忙研究《山海經》中的記載，試圖從中找到這些神獸異獸的線索。
隨後有人認出了一些異獸，激動道：
“那個是山海經中的“狡”，玉山，有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰”
“那個是山海經的玃[jué]如，皋塗之山，有獸焉，其狀如鹿而白尾，馬腳人手而四角，名曰玃[jué]如。”
“那個是山海經中的蠱雕，鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注於滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。”
“那個是山海經中的彘，浮玉之山，有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人”
“那個是九尾狐，青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱”
“那個是山海經中的獓狠：上古奇獸，遁生於幽冥，以食活物為生，最喜歡吃人，上古時期十大凶獸之一，其毛發很長，像披在身上的蓑衣，樣子有些像牛，長著四隻角”
“那個是山海經中的猙：章峨山的一種猛獸，專吃豹子和老虎，長有五個尾巴，頭上生有一隻角，吼叫聲如雷鳴般震撼，傳說可以辟凶辟邪”
每個人都在努力的辨認這些從未見過的神獸異獸。
學者們也開始討論這些神獸異獸的象征意義，以及它們對華夏圖騰文化的影響。在華夏的都市中，人們聚集在廣場上，抬頭仰望天空，討論著這些神獸異獸的出現。孩子們興奮地指著天空中的神獸，問著父母這些是什麼。父母們則耐心地解釋，這些是華夏的守護神，是華夏文化的一部分，是華夏遠古的圖騰，更是華夏人族的驕傲。
在鄉村，老人們圍坐在火爐旁，講述著他們年輕時聽到的關於昆山山脈的傳說。他們說，昆山山脈是神獸的家園，是華夏的守護之地。也是華夏的根！
隨著時間的推移，昆山山脈的異象逐漸平息，神獸異獸的身影也隨著那些遠古族人慢慢消失在昆侖群山之中，向著邊境而去。
但是，它們給華夏大地帶來的震撼和影響卻深遠而持久。今天華夏萬民不僅看到了東海仙山的現世，更是見到了華夏遠古三皇五帝部落的入世，如今連山海經中各種神獸異獸也在華夏大地即將遭受入侵時也紛紛出世了。
人們開始更加重視自己的傳統文化和各種神話傳說，更加珍惜自己的曆史遺產。更加以炎黃子孫的身份驕傲，更加認定自己是龍的傳人。萬民相信，這些各種人文始祖，文化先賢，神獸異獸的出現，是華夏文化複興的開始，是華夏民族再次崛起的預兆。無畏無懼任何挑戰！
在華夏的每一個角落，人們都在討論著這些天出世的勢力，他們的故事和傳說被重新提起，被重新傳唱。成為了華夏人民心中的英雄，成為了他們的精神寄托。萬民相信，隻要有這些先祖圖騰的守護，華夏民族就永遠不會被外敵所侵。華夏大地就永遠固若金湯。
與此同時在華夏首都中京，一場前所未有的震撼正在同時上演。大會堂內，各層領導彙聚，目光齊刷刷地投向天空。就在不久前，東海仙山的現世讓整個華夏陷入了一種難以置信的震驚之中。那些隻在傳說中存在的仙山，竟然真的出現在了人們的視野裡，如同海市蜃樓般矗立在雲端，神秘而又莊嚴。
然而，當人們還沉浸在東海仙山現世的震撼中，尚未完全回過神來時，更加驚人的一幕發生了。天幕之上，泰山一幅幅奇異的景象接連出現，緊接著上古三皇五帝部落族人入世庇佑華夏萬民了，華夏億萬黎民各種血脈共鳴，祖先入世抵抗異族入侵救萬民。又是各種震撼感動。
現在華夏祖脈昆侖，仿佛是神話中的山海經被活生生地搬到現實，出現在了天幕之上。那些隻在古籍中記載的神獸異獸，竟然一一現世，它們的身影或威武、或神秘、或猙獰，無一不讓人心生敬畏。
人群中，華夏各層領導們臉上更是一臉木然，他們的目光同樣被天空中的異象所吸引。儘管在這樣一個科技發達的時代先前已經被諸子百家和各種神秘強大的勢力出世震驚的科學無法解釋了。
現在的山海經神獸異獸也出現了，這樣的場景無疑是對所有人認知的再一次來了個巨大衝擊。他們不約而同地將目光投向了元祖張沐風，這位傳說中的人物，似乎對這一切都早有預料胸有成竹。
元祖張沐風，他的眼神中透露出一種超越常人的平靜，仿佛萬事萬物在他心中都波瀾不驚。麵對眾人期待的目光，他緩緩開口，聲音中帶著一種讓人信服的力量：“是的，這一切都是真實的。昆侖界，一個與華夏息息相關的古老神秘世界，它的勢力遠超過你們的想象。自古就是神話傳說開始的地方，流傳著許許多多神話故事”
贏老，華夏的當世人皇，此刻激動得聲音都有些顫抖：“界主，這就是你說的昆侖界勢力嗎？山海經裡麵的神獸異獸都是真的？”他的話語中充滿了難以抑製的興奮和好奇。
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