通過麵板可以看出來，本質上其實並沒有什麼太多的變化，狀態更新，少了之前的狀態，加上了抱元守一。
而抱元守一的效果劉青也嘗試了一下，大抵上可以簡單的用入靜來形容，但是功能並不單一，還有守一的效果。
入靜簡單來說是指在氣功鍛煉過程中，在思想安靜、意念集中的基礎上出現的清醒，保持意念專一，輕鬆舒適的一種練功境界。
入靜既不同於一般的清醒狀態，亦不同於入睡。
它不可能是所謂萬念俱息，寂然無物；
更不可能是熟睡的“呆定”。
因為它還保持著練功的意念。對練功者來說：
如果在練功過程中，練功的意念都沒有了，就會象船失去了舵，以至在恍惚的情況下出現偏差，這是需要注意的。
一般來說，入靜是在掌握練功的質量比較好的情況下出現的，是通過練功實踐得來的。
實踐是檢驗真理的唯一標準，你隻要練，練到火候了，就能入靜。
不過劉青根據自己練到大成才出現的恒定狀態了解，應該是少有人能成。
所以這種入靜可謂難得，雖然隻是一種修行狀態，但也是修心修性的入門。
一般來說，入靜是在，有意識的鍛煉中，在無意識的情況下形成的。
但是那是一般來說，
各門派其實都有相應的口訣，默念口訣是幫助入靜的妙法。
至於更簡單一點，那就是動起來，已動入靜，既然你悟性不足，那就讓你動起來，借助武功技巧來追求最接近入靜的感覺。
語言本身就有暗示的作用，特彆是世代相傳的口訣，經過各代師傅的傳授，更是具有特殊的信息，具有不可思議的力量，動作自然一樣。
由於每個練功者的情況不同，每一功的情況也不會相同，所以入靜有高低、深淺之分，它本身往往又是一種練功體會。
而且，入靜狀態在每—功法中不是都能滿意地出現的，它有時偶爾出現，有時交替反複，時間有長有短。
對入靜要避免追求，因為追求本身也是一種雜念，反要千擾入靜。
這也是麵板的逆天之處，初入入靜便能恒定狀態，對於他人來說，怕不是隨時都是頓悟狀態。
而說道守一，精、氣、神與形體相互依存。
形體是精、氣、神的載體，而精、氣、神是形體活動的動力和主宰。
當精、氣、神充盈並與形體相抱而為一時，人體就會處於一種健康、和諧的狀態。
而這種狀態也正是養生拳拳法的追求，百病不侵、麵色紅潤、肌肉強健、動作敏捷。
來達到對身體精神的自我掌控。
境界依舊沒有變化，哪怕是如此，麵板依舊顯示凡人，似乎還差一點契機，入了靜的劉青反倒不再著急，審視自己內心，隻覺得天地巧妙。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！