從理論上講，任何與華夏文化、文明相關的元素都可以被歸類為五行之一，五行之外則是陰陽。
世界萬物都是由陰陽兩種基本力量相互作用而產生的。而五行則是陰陽的具體表現，是陰陽在不同層麵的細化和具體化。因此，可以說陰陽包含五行，五行是陰陽的進一步展開和深化。
五行之間的相生相克關係，實際上是陰陽相互作用、相互製約的具體體現。例如，木生火體現了陽的生發作用；火克金體現了陽對陰的製約作用；金生水則體現了陰的收藏和孕育作用等。
陰陽與五行相互依存、不可分割。沒有陰陽的相互作用，就沒有五行的產生和變化；同樣，沒有五行的具體表現，也無法深刻理解和把握陰陽的實質。
時光悄然流轉，不知不覺間一夜已經過去。經過一夜的修行，夏先衍的修為得到了顯著的提升。
當他感受紫府的變化之時，驚訝地發現自己的修為竟然在不知不覺間變得更加厚重。他對靈氣的感知變得更加敏銳，仿佛能夠與天地間靈氣微妙的韻律產生共鳴，運用起來輕鬆自如，遊刃有餘。
他對兩部功法的認知更加清晰了。相對來說《鬥極心經》是以簡禦繁，一氣之變，所適萬形。
《人文心經》則是錯綜變化，千變萬化，惟意所適。
夏先衍心裡盤算著，兩部功法，“互為主輔，恰到好處。”
“如果有足夠的領悟力，這兩部功法可以同時修行，《鬥極心經》可以在紫府之中轉化積儲大量元氣。《人文心經》則可以彌補術法缺失的不足。”
看著時間已經差不多了，夏先衍和眾人一起離開了太廟。吃完早飯之後，曆忱雨等人就一直跟隨著夏先衍，絲毫沒有要去休息的意思。看著大家精力如此旺盛，夏先衍想了想，既然這樣，那乾脆帶他們去國家博物館吧！
反正隻是觀想烙印一件文物，並不會耽誤修行。
在去國家博物館的路上，他再三叮囑他們，“觀想可以，一定不要嘗試具象幻化成型。”
五人異口同聲的說，“謹遵隊長指示！”
進入博物館後，站在大廳裡夏先衍告訴他們：“先從手機上篩選自己喜歡的文物，選定文物後，去了解文物的曆史，以及文物背後所蘊含的曆史意義。最後才是到達文物展區進行觀想烙印。“說完，他讓大家自行選擇自己感興趣的文物。
然後他帶著李風禾去找喜歡的文物。其他人則是分成了兩組各自行動，曆忱雨跟石韞玉去了古代華夏展廳，王言他們谘詢了一下工作人員，一致同意去龍文化展廳。
三人先是從手機上查詢了龍文化展廳，展示文物的資料，選好了自己中意的文物，這才直奔龍文化展廳。
夏先衍帶著李風禾又來到了他之前隻參觀了開頭的龍年主題文化展“龍肇新元——丙辰龍年”
開元4733年既公元2036年，丙辰龍年。
日月同光，龍曜九州。
龍"是華夏文化中的一種極為古老而又尊貴的祥瑞之獸。華夏古人認為，龍有九似，萃眾美於一身。
古人認為，龍有九似，即角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，集眾美於一身。神龍出世，司掌著風調雨順，護佑著五穀豐登，象征著威嚴煊赫，昭示著國泰民安。
泱泱中華，曆史悠久，文明博大。在這片廣袤的土地上，既有“虎嘯龍吟”的勇猛剛勁，又有“矯若遊龍”的飄逸灑脫。龍的形象，早已深深烙印在華夏民族的心中，成為共同的精神圖騰。
走入尋常百姓家，龍的形象更是無處不在。它是“龍鳳呈祥”的婚姻美滿，是“魚躍龍門”的金榜題名，是“龍舟競渡”的精湛遊藝，也是“一夜魚龍舞”的佳節氛圍。種種人間煙火，無不寄托著勞動人民對於幸福生活的美好祈願和無限向往。
兩個人開始沿著展覽的順序遊覽整個龍文化展廳，深入的去了解關於華夏的龍文化。從新石器時代到二十世紀初期的珍貴文物，涵蓋了青銅器、玉器、瓷器、金銀器、漆器和繪畫等多種形式。
其中，除了古樸稚拙的紅山玉龍，還有紋飾錯落有致、輝煌渾厚的戰國龍虎紋雙耳盤；設計巧妙、造型精美的唐代雙龍耳瓶；流雲飄逸、形態意趣的唐雲龍紋葵花形銅鏡；有雕刻精細、紋飾流暢的宋代龍形玉佩；氣勢磅礴的清南天祥絹本指畫墨龍軸；清代宮廷家具代表作海水雲龍紋硬木屏風等等200多件文物。
展櫃中陳列著從遠古時期到各個曆史階段的龍形圖騰、陶器紋飾以及青銅器上的龍紋，每一件展品都訴說著的起源與演變，最終成為華夏民族的精神象征。
戰國·燕—龍虎紋盤
圓盤，口沿外折，附耳向外折曲，腹部下收，平底，高足。器口沿以銅嵌作萎形紋，耳飾饕餮紋，盤外璧周飾萎形紋與繩紋，圈足飾雲紋。盤內底裝飾花紋三層，內為團雙龍盤曲，中圍繞四龍，首尾相逐，外周飾六虎，兩兩相望，顧盼有情。器通體裝飾題材眾多，錯落有致。將水注入盤中，霎時水波蕩漾，龍騰虎躍，生氣盎然。
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