眾人也都是趨向於先調查後麵朝代曆史遺跡中的靈源，畢竟這些地方的靈源既不費時又不費力，根據史書記載，結合實際情況進行調查就行。於是李風禾問夏先衍：“光我們說了，你的想法是？”
“嗯，我也讚同你們的建議。之所以猶豫不定，我有種直覺這些地方肯定發生了不為人知的事情。情報隻是看到了表象，雖然有些好奇，但是理性告訴我現在還不是調查這些地方的時機。不多想了，也不糾結了，走去調查宋代的遺跡。”
其實對於夏先衍來說，最開始的目的就是弄到合適的修行功法。畢節他最開始要做的的集合一個團隊集思廣益，完善《引氣訣》。當華夏守護之靈出手後，他由最開始的擔心，經過觀察心態轉變了，再加上國家也已經有了一個推斷，所以他就放心大膽的一個又一個的去調查這些靈源。
在幫助華夏守護之靈恢複的同時，不斷創造出獨屬於華夏的修行功法，但是幾處人文始祖祭祀聖地發生的異常，讓夏先衍心生疑慮，可彆到最後這一切不是靈氣複蘇，而是神話複蘇，倘若真是如此，那麻煩可就大了！
華夏文化中，神明的角色不僅僅是超自然的存在，而是與人類社會緊密相連，他們的存在和行動旨在為現世之人提供指引、保護和福祉，華夏的神是與人平等共存的，或者是為現世之人服務的。
而西方的神，則是高高在上，人卑微在下，人要服從於神的安排，最終是為神服務的。
夏先衍很快停下了胡思亂想，杞人憂天沒用。眼下最為關鍵的，便是要為華夏的修行之路奠定堅實根基。即便未來果真遭遇始料未及的劇變，也能有條不紊地集結力量予以應對。
此時此刻，還是本本分分地充當一個任勞任怨的“工具人”更為妥當。至於其他諸般事宜，譬如深挖隱匿於幕後的種種謎團，不妨待到自身實力足夠強大之後再去做吧！
秉持著這般心境，夏先衍率領麾下隊伍，向著宋代遺跡中孕育靈源的城市出發。
魏晉南北朝，甚至隋朝都沒有誕生修行功法，夏先衍就沒有對宋朝能夠創作出功法抱有希望。宋朝如此富裕，但又如此窩囊，是那般怯懦無能，每每翻閱宋史，一個個的都是軟蛋皇帝，總是叫人怒不可遏，恨不得穿越過去，對著這些皇帝上去就邦邦兩拳。
夏先衍平複下心情，他現在沒有過多的訴求，做好自己的工具人就行，剩下的都交給華夏守護之靈。
儘管宋朝時期經濟繁榮昌盛，科學技術蓬勃發展，在華夏曆史長河中具有舉足輕重的地位，並對華夏文明產生了深遠影響，但宋朝的命運卻是複雜而矛盾的。
宋朝是一個讓人難以評價的朝代，它是一個國家富庶的時代，然而國勢卻非常衰微；這一時期的士人異常活躍，價值觀也相對統一，但疆域卻頻繁遭受外敵侵擾，輿圖不斷分裂；同時，宋朝的文治昌盛，製度先進，可就是這樣一個強大的王朝，卻兩次被北方並立政權所吞並。但是，宋朝卻又卻又享國三百餘年。
宋朝的士大夫精神蓬勃四起，開創了“君臣共治”的局麵。當時，宋朝的經濟高度發達，科技繁榮昌盛，可以說，這是華夏民族文化登峰造極的時代。
以今觀古，對當今華夏民族的價值信仰產生巨大影響的宋代士大夫精神的核心到底是什麼呢？
是以天下為己任的責任感，重名節操守的道德觀；是“內聖外王”的理想追求，“經世致用”的現實行動。
然而，北宋建立後，作為中原統治者沒有收複雍州、幽州，失去了大一統的機會；南宋則更為衰弱，被逼至秦嶺淮河一線以南，隻能偏安於一隅。
由於重文輕武的政策，國家在外交上顯得軟弱無力，即使經濟再繁榮，也如同待宰的羔羊一般，任由北方政權欺淩侮辱。靖康之亂給宋朝廣大民眾帶來了巨大的災難和無法磨滅的恥辱。
這就是學習曆史的作用，以史為鑒，宋朝的曆史告訴世人，一味的委曲求全沒有用，決定地位的還是要靠拳頭說話。
尊嚴隻在劍鋒之上，真理隻在大炮射程之內！
弱小國家沒有獨立的外交，落後就要遭受挨打，這是千百年來始終不變的真理。
國際舞台上通常都是“靠拳頭說話”的地方，到處都充斥著不公平的規則，隻有通過強大的武力才有說話的權利。有無數小國弱國，因為綜合國力的懸殊，掙紮在大國強國的博弈之中艱難求生。
人為刀俎、我為魚肉。
要麼坐在上餐桌，要麼上菜單。
小國寡民，那就是彆人餐桌上的一道菜，就是彆人手中的工具，待宰的羔羊而已，所擁有的一切都是被明碼標價的。
顯德七年（960年），後周諸將發動陳橋兵變，擁立趙匡胤為帝，建立宋朝，定都東京汴梁。夏先衍一行人就是先來汴京調查這裡誕生的靈源。
汴京素有“七朝古都”之稱，坐落於南北大運河樞紐，戰國的魏，五代的梁、晉、漢、周和北宋，以及金代的後期均曾建都於此。後周顯德三年（956年），東京城始建。北宋定都於此後，多次修築。曆史上曾多次遭受戰亂破壞。
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